臣有意讽赋，久不得发。偶出东日三百里，抵华岳，宿于趾下。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然将，蹙然忧，歊然嬉，快然欲追云，将浴于天河，浩然毁衣裳，晞发而悲歌。怯欲深藏，果欲必行，精若宅炉，寒若室冰，薰然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其精，万态既穷，乃还其真。形骸以安，百钧去背，然后知身之治而见其难焉。于是既留无成，辞以长叹。翛然一人下于崖，金玉其声，霜雪其颜，传则有之，代无其邻。姑射之神，蒙庄云。始不敢视，然得与言。粲然笑曰：“用若之求周大物，用若之智穷无端，三四日得无颠倒反侧于胸中乎？是非操其心而自别者耶？”虽然，喜若之专而教若之听，无多传。　　岳之霁成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，自禹以来，自北而奔。姑射九⿰（土嵏），荆巫梁岷，道之云远兮，徒遥而宾。岳之形，物类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨霁霁，三峰相差，虹蜺出其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊，蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷。见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，攲者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎呜，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥偫生。霁太孙时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足涖！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼，生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以后牧。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加，唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。臣赞之曰：若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣，而神之言，又闻之矣。然起居于上，宫室于下，如此之久矣，其所见何如也？曰：见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纷，秦速亡矣；蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；小星奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。臣又问曰：古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也？曰：若知之乎？闻圣人抚天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身，故庙祠相望，坛墠迤逦，盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封。天下怠矣，然犹慊慊不足。秦由是薙，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其于封禅，存可也，亡可也。——唐代·杨敬之《华山赋》https://www.guwendao.net/shiwenv_7d79cf62036a.aspx

华山赋

杨敬之〔唐代〕

　　岳之霁成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，自禹以来，自北而奔。姑射九⿰（土嵏），荆巫梁岷，道之云远兮，徒遥而宾。岳之形，物类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨霁霁，三峰相差，虹蜺出其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊，蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷。见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，攲者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎呜，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥偫生。霁太孙时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足涖！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼，生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以后牧。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加，唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。臣赞之曰：若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣，而神之言，又闻之矣。然起居于上，宫室于下，如此之久矣，其所见何如也？曰：见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纷，秦速亡矣；蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；小星奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。臣又问曰：古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也？曰：若知之乎？闻圣人抚天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身，故庙祠相望，坛墠迤逦，盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封。天下怠矣，然犹慊慊不足。秦由是薙，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其于封禅，存可也，亡可也。