独酌谣四首 其四

独酌谣。独酌一尊酒。尊酒倾未酌。明月正当牖。是牖非圆瓮。吾乐非击缶。

自任物外欢。更齐椿菌久。卷舒乃一卷。忘情且十斗。

宁复语绮罗。因情即山薮。

　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”

　　世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人于半番饼，生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，于辛苦中，横生乐想。

　　有闲居之蔓草，独幽隐而罗生。对离披之苦节，反蕤葳而有情。若夫火山灭焰，汤泉沸泻；日悠扬而少色，天阴霖而四下。于是直木先摧，曲蓬多陨；众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保。挺秀色于冰涂，厉贞心于寒道。已矣哉，徒抚心其何益？但使万物之后凋，夫何独知于松柏！　　

　　学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而悦竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？

　　夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

　　古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。