熊与坎中人

陶渊明〔魏晋〕

　　有人入山射鹿，忽堕一坎内，见必久数头。须臾，有大必入，以为必害己。良久，大必出果分与诸久。末后作一份与此人。此人馁久，冒死啖之。必似甚怜之。每旦，必母觅食反，辄分果与之，此人赖以支命。后必久稍大，其母一一负而出。久既出矣，此人自分必死坎中，而必母复还，入坐人边。人解其意，便抱必足，必即跃出，遂不得死。呜呼，人言禽兽无义，然顾此必，安得言无情哉！

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初中文言文寓言感慨

译文及注释

译文
　　有一个人到山里射鹿，忽然掉进一个坑里，看到有几头小熊。一会儿，有只大熊进入坑里，那人以为它要伤害自己，过了很久，大熊拿出果子分给孩子。最后给了那人一份。这个人饿了很久，冒着生命危险吃了。大熊似乎很同情他。每个早上，母熊觅食回来，总是分给他一份果子，这个人依赖母熊给的食物活命。后来小熊渐渐长大了，母熊把它们一一背出坑。小熊已经全走了，那人估计自己必死在坑中，但母熊又回来了，坐在他身边。那人明白了它的意思，便抱着熊的腿，熊立即跳出，所以那人就没有死。啊，人们说禽兽没有情义，但看这熊的行为，怎么能说它没有情义呢！

注释
堕：掉下来，坠落。
坎

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简析

　　《熊与坎中人》为东晋文人陶潜（陶渊明）创作的文言短篇，收录于其志怪小说集《搜神后记》中。该作品成书于魏晋时期，属六朝志怪文学范畴，反映了当时盛行的“万物有灵”思想与社会哲学思潮。故事讲述猎人堕入深坑后，与母熊及其幼崽共处。母熊不仅未伤害人类，反以野果相赠维持其生命，最终背负猎人脱离险境。通过动物主动施救的奇闻，打破传统“禽兽无情”的认知偏见，借异类互助展现自然界生灵的灵性特质。

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陶渊明

138篇诗文

1326条名句

陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝刘宋初期杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

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曹植〔魏晋〕

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拟挽歌辞·其三

陶渊明〔魏晋〕

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宋定伯捉鬼

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　　南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

　　数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”

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