淇奥

译文及注释

译文
看那淇水弯弯的地方，茂盛的绿竹连一片。文雅的真君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重啊胸怀宽广，地位显赫又威严。这个文雅的真君子，终于教人难以忘掉他。
看那淇水弯弯的地方，茂盛的绿竹连一片。文雅的真君子，美丽良玉垂耳边，帽镶宝石闪如星。神态庄重啊胸怀宽广，地位显赫又威严。这个文雅的真君子，终于教人难以忘掉他。
看那淇水弯弯的地方，绿竹葱茏连一片。文雅的真君子，如青铜器般见精坚，如玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐风趣真幽默啊，不去对人们作暴虐。

注释
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。

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译文及注释

译文
看那淇水弯弯的地方，茂盛的绿竹连一片。文雅的真君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重啊胸怀宽广，地位显赫又威严。这个文雅的真君子，终于教人难以忘掉他。
看那淇水弯弯的地方，茂盛的绿竹连一片。文雅的真君子，美丽良玉垂耳边，帽镶宝石闪如星。神态庄重啊胸怀宽广，地位显赫又威严。这个文雅的真君子，终于教人难以忘掉他。
看那淇水弯弯的地方，绿竹葱茏连一片。文雅的真君子，如青铜器般见精坚，如玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐风趣真幽默啊，不去对人们作暴虐。

注释
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。
奥（yù）：水边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。
猗（yī）猗：美盛的样子。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。
僩（xiàn）：神态威严。
赫：显赫。
咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
青：同“菁”，茂盛貌。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
会弁（kuài biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
箦（zé）：堆积。
金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
绰：旷达。一说柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。
较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。
重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
戏谑：开玩笑。
虐：粗暴。

创作背景

　　《卫风·淇奥》是歌颂卫武公之德的诗篇。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《左传·昭公二年》曰：“北宫文子赋《淇奥》。”杜预注：“《淇奥》，美武公也。”《毛诗序》也说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”

　　武公，即卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王的卿士。他到晚年九十多岁，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他

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创作背景

　　《卫风·淇奥》是歌颂卫武公之德的诗篇。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《左传·昭公二年》曰：“北宫文子赋《淇奥》。”杜预注：“《淇奥》，美武公也。”《毛诗序》也说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”

　　武公，即卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王的卿士。他到晚年九十多岁，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。文献记载，卫武公辅佐王朝平戎有功，“王命之为公”。诗篇或作于此时，即西周、东周之交，是卫风中较早的篇章。

简析

　　《淇奥》是一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。第一章着重写君子的内在美德；第二章具体写君子服饰之盛，来见其仪容之美；第三章赞美君子道德修养极高，且入为周王卿士，为人幽默而有分寸，暗指其为邦国之兴做出贡献。此诗每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河；运用大量比喻，前后多个比喻表现出一种变化和过程，寓示君子之美在于后天的积学修养和道德磨砺。

赏析

　　《淇奥》是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。

　　《淇奥》全诗共三章，采用重章叠咏的体式。但诗作并未按章节拆分对应不同的称颂维度，而是将对君子的赞美之意融汇贯穿于三章之中。这是因为全诗篇幅短小，无法铺陈展开，也难以对应称颂对象的各项特质逐一分述，只能统摄概括、点到即止。同时，三章文意相近、回环往复，起到了反复咏叹的强化作用，让君子的形象更深入人心。

　　诗作从三个层面反复称颂这位士大夫的出众特质：首先是外貌仪容。这位官员相貌堂堂、威仪庄重，身形高大，衣饰齐整华美；“充耳

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赏析

　　《淇奥》是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。

　　《淇奥》全诗共三章，采用重章叠咏的体式。但诗作并未按章节拆分对应不同的称颂维度，而是将对君子的赞美之意融汇贯穿于三章之中。这是因为全诗篇幅短小，无法铺陈展开，也难以对应称颂对象的各项特质逐一分述，只能统摄概括、点到即止。同时，三章文意相近、回环往复，起到了反复咏叹的强化作用，让君子的形象更深入人心。

　　诗作从三个层面反复称颂这位士大夫的出众特质：首先是外貌仪容。这位官员相貌堂堂、威仪庄重，身形高大，衣饰齐整华美；“充耳琇莹”“会弁如星”两句，连冠帽之上的配饰都写得精致考究。对外貌的刻画，是塑造清雅君子形象的重要一笔，也是留给读者的第一印象。

　　其次是才干能力。“如切如磋，如琢如磨”看似称其文章学问精深，实则是赞美君子理政处事的才干——对卿大夫而言，草拟公文、制定典章是从政的核心事务。而“猗重较兮”“善戏谑兮”两句，则凸显其外交交际的能力。春秋时期诸侯国林立，出使列国、应对诸侯而不失国体，是对每位士大夫的考验。可见诗作从公文理政与辞令应对两个方面，展现了君子处理内政与外事的卓越能力，凸显出贤良之臣的形象。

　　最后也是最重要的，是称颂君子品格的高洁。“如圭如璧，宽兮绰兮”，写其意志坚定、忠贞纯厚，胸襟开阔、平易近人，是当之无愧的贤者。正因他是贤德之人，居官便为良臣，再加上仪容装饰的庄重华贵，自然更令人心生敬仰。也正因如此，诗的前两章都以直抒胸臆的赞颂收束：“有匪君子，终不可谖兮！”从内在品格到外在仪容，从内政才干到外交风范，这位士大夫堪称当时贤良之臣的典范，受到世人称颂本是必然。诗作正是由外及内、从形到神，从三个层面层层递进，立起了君子的鲜明形象。

　　诗中不少名句，如“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”，后世都演变为称颂人品性修养的常用表述，足见《淇奥》一诗影响之深远。