明堂赋

　　我皇上凝道合天，建明堂以临万国，今年某月之吉，三殿告成。夫历代之营构多矣，亦岂若今日体玄极，通神功，迈古定规，镇坤维而宣乾化，亿万祀无疆之鸿业，於此肇焉。歌颂德业，儒臣事也。臣斋心述赋，以模写天地万一。

　　其词曰：圣天子嘉靖万年，今方第四十载。如日旦而未中，犹天覆而无外，妙契九玄，光昭四海。仰皇居之建造，符缔构於真宰。方其始也，顺人望，承天心；敷神算，酌古今；几实有待，时当一新。际中兴之嘉运，协大壮之鸿文。前则奉天高峙，次则华盖、谨身。上参玄象，帝座宏深，总一气之开阖，炳三光之照临。观夫鳌奠隆基，龟从练日，良工大匠，呈奇奉役。谷挺瑰异之才，山剖文章之石。五用天储，百需地给。感灵只之守护，为盛世而初出。民庶子来，官师雨集。禹贡金於九牧，舜辑瑞於羣辟。上焉允合玄衷，下则无烦民力。尔其为状也，丽瑞旭，淩祥虹，翼鸾凤，腾蛟龙。规模盛而不过，制度高而得中。纲领九有，交和万灵。辰居所而星拱，岳当天而泽通。於是出经纶，布象魏，控八珽，抚四裔。纳黎元於化日，合上下於和气。络绎殊祥，骈蕃上瑞。灿瑶编於青简，积宝箓於金匮。但见东洋靖乎波涛，北徼息乎烽燧，南金萃於内府，西賮充乎王会。盛泽洪流，絪緼滂沛；冰区日域，霜露所队。莫不因明堂之建而益幸圣人之在天位也。大业爰成，皇心载宁；永符元吉，长享太平。万方喜气，沸为歌声，臣庸采择，谨拜献於明廷。

歌曰：
维此明堂，帝始构兮。
维帝之衷，天所授兮。
维帝维天，一德咸姤兮。
崇功伟烈，天子万寿兮。

霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。(边酒 一作：虏酒)
但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。

明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿少为客，不辨是他乡。

　　宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

　　夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！

　　所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

　　曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”