译文
天地辽阔高远,置身其间,只觉这一生境遇处处坎坷不顺。小小的书房如同一叶扁舟,自己尚可在其中辗转容身。
姑且在这虚浮无定的人生中,拥有这短暂片刻的自我。天地何其广大,我独坐于霜染的林间,看红叶纷纷飘落。
注释
点绛唇:词牌名,此调因江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌,明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句,从第二句起用三仄韵;下阕五句,亦从第二句起用四仄韵。
侧身:置身。
左:不当,不顺;错误。
平生:手稿本、《乙稿》、陈本作“生平”。
小斋(zhāi):指书房。
舸(gě):船。
这首词出自于《人间词》乙稿,乙稿就总体看,写于1906年5月至1907年10月间。然亦杂有1906年前的作品。陈《谱》曰:“《点绛唇·厚地高天》:‘霜林独坐,红叶纷纷堕’,‘小斋如舸,自许回旋可。’亦疑在苏州时作。”这就是说,此词作于1904年秋或1905年。
参考资料:完善
这首词抒写了词人的生活感受,词的上片写小斋如舸,自身能够回旋即可,表现读书时取得相对的自由;下片写聊复浮生,又得此片刻自由,表现了理想与现实,感情与理性等方面的矛盾,词人要在虚幻的人生中掌握住“自己”,追求自我完善,独善其身,以保持个人独立的品格。全词情韵无限,语言含蓄蕴藉,情感寄喻颇深,表现出词人广远的心境。
上片首句写宇宙广袤悠久、无穷无尽,作者如此开篇,意在以纵观千古的哲人视角论说人生。次句言置身世间,苦痛便与生俱来,如同步入歧途。古人向来以右为尊为正,以左为卑为错,正如《红楼梦评论》中所说,世界与人生的存在,不过是一时的谬误,这也为身处世间的人定下了悲观的基调。“小斋如舸,自许回旋可。” 人生在世本就伴随苦痛,又该如何存活?作者表示,自身的栖身空间仅如一叶小船,只能隐忍苦楚、逆来顺受以求生存。再由小我推及众生,世间众人奔波辗转、拥挤营生,只为苟活于世,实在令人哀叹。
下片 “聊复浮生,得此须臾我。” 写众生轮回更迭,自己只拥有短暂的生命,言外之意是在苦痛的磨砺中,也正
王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),原名国桢,字静安(庵),又字伯隅,号礼堂、人间、永观、东海愚公、观堂等。谥忠悫。汉族,浙江杭州府海宁(今浙江省嘉兴市海宁)人。王国维是近现代史上公认的学术大师, 被称为清华国学院“四大导师”。王国维早年追求新学,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,形成独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又研究上古史学、古文字学、考古学、敦煌学等,在诸多学术领域皆有开创贡献。在中国教育史上,王国维第一次开创性地提出德、智、体、美全面发展的“完全之人物”教育思想。
过龙井山数里,溪色澄然迎面,九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪,则自龙井始。
溪流道万山中,山不峭而堑,踵趾错互,苍碧莫辨途径。沿溪取道,东瞥西匿,前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧。涧以十八,数倍于九也。
余遇涧即止。过涧之水,必有大石亘其流。水石冲激,蒲藻交舞。溪身广四五尺,浅者沮洳,由草中行;其稍深者,虽渟蓄犹见沙石。
其山多茶树,多枫叶,多松。过小石桥,向安理寺路,石犹诡异。春箨始解,攒动岩顶,如老人晞发。怪石折迭,隐起山腹,若橱,若几,若函书状。即林表望之,滃然带云气。杜鹃作花,点缀山路;岩日翳吐。出山已亭午矣。
时光绪己亥三月六日。同游者达县吴小村、长乐高凤岐、钱塘邵伯䌹。

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