尚书·大禹谟·节选
佚名〔先秦〕
禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
译文及注释
译文
大禹召集了各路诸侯首领，在军队前宣誓说：“众多将士们，都听从我的命令。这可恶的有苗族，他们昏庸无道，傲慢不敬，自以为很了不起，违背了道义，败坏了德行。贤能的人被排挤在野，无能的小人却占据高位，百姓们被抛弃而无法自保，上天因此要降下灾祸。因此，我率领你们这群勇士，秉持正义去讨伐有罪之人。你们一定要齐心协力，这样定能立下大功。”
过了三十天，苗民仍然违抗命令。伯益向大禹进言说：“只有德行能够感动上天，无论多远的地方都能达到。骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎会得到益处，这是自然的规律。当初舜在历山耕田时，每天对着上天和父母号哭，背负着罪名，承认自己的过错。他恭恭
简析
此文简要叙述了大禹誓师伐苗的故事，禹强调“天降之咎”的天罚论，益则主张“至諴感神”的德行论，二者看似矛盾却共同构成古代天命观的一体两面——既威慑叛乱又规训君主，表现出先秦政治的精髓：武力须披道德外衣，强权终需德性制约，折射出华夏文明“外儒内法”的治理密码。
完善
佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
文王
诗经·大雅·文王之什〔先秦〕
文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
谷风
诗经·小雅·谷风之什〔先秦〕
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
短文两篇
佚名〔先秦〕
夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
共工怒触不周山
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
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