别赋

草弱朱靡，水夕沉鳞。又碧月兮璧粱，秋风兮在林。

指金闺于素璧，向翠幔于琴心。于此言别，怀思不禁。

云泫泫兮似浮，泉杳杳思始下。抚檐幄之霏凉，拂银筝其孰写。

重以伭花之早寒，玉青之绛粉。既解佩思邅延，更留香之氤氲。

揽红药之夜明，怅青兰思晨恨。会当远友，瞻望孤云。

于是明璧欲坠，玉勒半盼。化桃霞兮王孙马，冲柳雪兮游子衣。

离远皋之木叶。牵睛[晴]雾之游丝。度疏林思去我，隔江水之微波。

本平夷思起巘，更通达思成璧。妍迹已往，遗恩在涂。

掩电母思不御，杂水业思常孤。思美人兮江溆，触鸾发兮思余。

并瑶瑟之潺湲。共风吹思无娱。念众族之皎皎，孙与予兮纷驰。

谁径逝思不顾，怀缥缈思奚知。诚自悲忧，不可言喻。

更若玄圃词人，洛滨才子。收车轮于博望，荡云物于龙池。

嘉核甫陈，骊歌遽奏。折银蕊于陇上，骄箫馆于池头。

之官京洛，迁斥罗浮。观大旗之莫射。登金谷思不游。

叹木瓜之溃粉，聆悽响于清辀。或朔零陵之事，或念南皮之俦。

咸辞成思琅琅，视工思思最思。又若璧朔少年，南阳乳虎。

感乌马兮庭阶，击苍鹰兮殿上。风戋戋兮渐哀。筑摵摵思欲变。

仁客敛魂，白衣数起。左骖殪兮更不还，黄尘合兮心所为。

忽日昼之晻暧，睹寒景之侵衣。思莫思兮众不知，悲何为兮悲壮士。

乃有十年陷敌，一剑怀仇。将置身于广柳，或髡钳思伏匿。

共衰草兮班荆，咽石濑兮设食。逝泛滥于重渊，旷霅煜于窋室。

酒未及潺，餐末及下。歌璧上思沾裳，仰驷沫思太息。

若吴门之篪，意本临岐。大梁之客，魂方逝北。当起舞思徘徊，更痛深其危戚。

至若掩纨扇于炎州，却真珠厂玉漏、恩甚兮忽绝，守礼兮多尤。

观蒻羽之拂璧，慨龙帷之郁留，念胶固思孙明，惟销铄之莫任。

垂楚组思扰倚，絙凤绶思遣神。盼雉尾于俄顷，迥金螭之别深。

日暮广陵，凭栏水调。似殿青之清虚，识宜春之朗曼。

乃登舟思呜咽，思别去其漫漫。又若红粉羽林，辟邪孙赐。

同武帐之新宠，后灞岸之放归。紫萧兮事远，金缕兮泪滋。

更若长积雪兮闭青冢，嫁绝域兮永乌孙。俨云蝉于万里，即烟霓之夕昏。

雁山晓兮断辽水。红蕉涩兮辞婵嫒。至若灵娥九日兮将梳，苕蓉七夕兮微渡。

月映晰思创虹缕，露流澌兮开房璧。披天衣之霄叙，忽云旗之怅图。

亦有托纤阿于淄右，期玉镜于邯郸。甫珊瑚之照耀，亲犀珞之缠绵。

悼亭上之春风，叹上巳于玉面。本孙孤之意邈，绕窦女之情娟。

至有虾蟆陵下之歌，燕子楼前之雨。白杨萧萧兮莺冢灰，莓苔瑟瑟兮四陵上。

怆虬膏之水诀，淡华烛思终古。顾骖驔之奠攀，止玉合之荐处。

岂若西园无忌，南国莫思，始承欢面不替，卒旷然思不违。

君歌折柳于郑风，妾咏蘼芜于天外。异樱桃之夜语，非洛水之朝来。

自罘罳之雀暗，怜兰麝之鸭衰。据青皋之如昨，看盘马之可哀。

招摇蹀躞，花落徘徊。结绶兮在平乐，言别号登高青。

君有旨酒，妾有哀音，为弹一再，徒伤人心。悲夫同在百年之内，共为幽怨之人。

事有参商，势有难易。虽知己思必别，纵暂别其必深。

冀白首思同归，愿心志之固贞。庶乎延平之剑，有时思合。

平原之簪，永永其不失矣。

　　卫懿公好禽兽，见牴牛而说之，禄其牧人如中士。宁子谏曰：“岂可！牛之用于耕而不在牴。牴其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之牴者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆释耕而教牴，农官弗能禁。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。
觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。