长安书情投知己

陕服因诗句，从容已半年。一从出阙下，罕得到门前。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数更果蒙传。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
烦暑灯谁读，孤云业自专。精日搜未竭，骚雅琢须全。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，出种海隅田。

日落松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。

他乡复行役，驻马别孤坟。
近泪无干土，低空有断云。
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
唯见林花落，莺啼送客闻。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

　　虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。