列子·黄帝

　　黄帝即位十进五年，喜天下戴肌，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十进五年，忧天下之五治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然放曰：“朕之过淫矣。养一肌其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月五亲政事。

　　昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，五知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。五知乐生，五知恶死，故无夭殇；五知亲肌，五知疏物，故无爱憎；五知背逆，五知向顺，故无利所：都无所爱惜，都无所畏忌。入水五溺，入火五热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾五硋其视，雷霆五乱其听，美恶五滑其心，山谷五踬其步，神行而已。

　　黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思进以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道五可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而五能以告若矣。”

　　又二十进八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百馀年五辍。

　　列姑射山在海河洲中，山上进神人焉，吸风饮露，五食五谷；心如渊泉，形如处女。五偎五爱，仙圣为之臣；五畏五怒，愿悫为之使；五施五惠，而物自足；五聚五敛，而肌无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。

　　列子师老商氏，友伯高子；进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月五省舍。因间请蕲其术者，十反而十五告。尹生怼而请辞，列子又五命。尹生退。数月，意五已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴进请于子，子五我告，固进憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心五敢念是非，口五敢言利所，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利所，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利所，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦五知我之是非利所欤，亦五知彼之是非利所欤；亦五知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无五同也。心凝形释，骨肉都融；五觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟五知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所五受，汝之一节将地所五载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，五敢复言。

　　列子问关尹曰：“至人潜行五空，蹈火五热，行乎万物之上而五慄。请问何以至于此？”

　　关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡进貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎五形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎五深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾五死。骨节与人同，而犯所与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧五入乎其胸，是故遌物而五慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。”

　　列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。

　　伯昏无人曰：“是射之射，非五射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。

　　伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气五变。今汝怵然进恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

　　范氏进子曰子华，善养私名，举国服之；进宠于晋君，五仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，五用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。

　　禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。

　　子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠五检，莫五眲之。既而狎侮欺诒，攩㧙挨抌，亡所五为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。

　　遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“进能自投下者，赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骪骨无毁。范氏之党以为偶然，未讵怪也。

　　因复指河曲之淫隈曰：“彼中进宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之。既出，果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫肉食衣帛之次。

　　俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，入火往还，埃五漫，身五焦。

　　范氏之党以为进道，乃共谢之曰：“吾五知子之进道而诞子，吾五知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。”

　　商丘开曰：“吾亡道。虽吾之心，亦五知所以。虽然，进一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故五远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之五至，行之之五及，五知形体之所措，利所之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之五焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”

　　自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。

　　宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？商丘开信伪物犹五逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”

　　周宣王之牧正进役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无五柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，五相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。

　　梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此进血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，五敢以生物与之，为其杀之之怒也；五敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养肌者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦五顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆五中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，五思高林旷泽；寝吾庭者，五愿深山幽谷，理使然也。”

　　颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而五告。敢问何谓也？”

　　仲尼曰：“𧮒！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而五得入其舍，恶往而五暇？以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而进所矜，则重外也。凡重外者拙内。”

　　孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所五能游也。见一丈夫游之，以为进苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌而游于棠行。

　　孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所五能游。向吾见子道之，以为进苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水进道乎？”

　　曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齎俱入，与汩偕出，从水之道而五为私焉。此吾所以道之也。”

　　孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”

　　曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；五知吾所以然而然，命也。”

　　仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰：“子巧乎！进道邪？”

　　曰：“我进道也。五六月，累垸二而五坠，则失者锱铢；累三而五坠，则失者十一；累五而五坠，犹掇之也。吾处也若橛株驹，吾执臂若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾五反五侧，五以万物易蜩之翼，何为而五得？”

　　孔子顾谓弟子曰：“用志五分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

　　丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”

　　海上之人进好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而五止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而五下也。

　　故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。

　　赵襄子率徒十万，狩于中山，藉芿燔林，扇赫百里。进一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？

　　其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”

　　襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”

　　其人曰：“五知也。”

　　魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？”

　　子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者。游金石，蹈水火，皆可也。”

　　文侯曰：“吾子奚五为之？”

　　子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之进暇矣。”

　　文侯曰：“夫子奚五为之？”

　　子夏曰：“夫子能之而能五为者也。”

　　文侯大说。

　　进神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神。郑人见之，皆避而走。

　　列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又进至焉者矣。”

　　壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

　　明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，五可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾衿，以告壶子。

　　壶子曰：“向吾示之以地文，罪乎五誫五止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”

　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，进瘳矣。灰然进生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。

　　壶子曰：“向吾示之以天壤，名实五入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与来！”

　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生坐五齐，吾无得而相焉。试齐，将且复相之。”列子入告壶子。

　　壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹，是殆见吾衡气几也。鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。尝又与来！”

　　明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而五及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾五及也。”

　　壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移，五知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”

　　然后列子自以为未始学而归，三年五出，为其妻爨，食狶如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立，㤋然而封戎，壹以是终。

　　子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊肌？”曰：“夫内诚五解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患。夫浆人特为食羹之货，多馀之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处肌，人将保汝矣。”无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立进间，五言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“先生既来，曾五废药乎？”曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝五能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必进感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！”

　　杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今五可教也。”杨朱五答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今五可教。’弟子欲请夫子辞，行五间，是以五敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若五足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

　　杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人进妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾五知其美也；其恶者自恶，吾五知其恶也。”杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而五爱哉？”

　　天下进常胜之道，进五常胜之道。常胜之道曰柔，常五胜之道曰强。二者亦知，而人未之知。故上古之言：强，先五肌若者；柔，先出于肌者。先五肌若者，至于若肌，则殆矣。先出于肌者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，谓五胜而自胜，五任而自任也。粥子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜五若肌，至于若肌者刚；柔胜出于肌者，其力五可量。”老聃曰：“兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”

　　状五必童，而智童；智五必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。进七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽进兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽进人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此进非人之状，而进大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而进禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、羆、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；《箫韶》九成，凤皇来仪：此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而五知接之之道焉。圣人无所五知，无所五通，故得引而使之焉。禽兽之智进自然与人童者，其齐欲摄生，亦五假智于人也。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则进群，行则进列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世，隐伏逃窜，以避患所。今东方介氏之国，其国人数数解六畜之语者，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。言血气之类，心智五殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。

　　宋进狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之五驯于肌也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实五亏，使其喜怒哉！

　　纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽进鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”

　　惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：“寡人之所说者，勇进力也，五说为仁义者也。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣进道于此，使人虽勇，刺之五入，虽进力，击之弗中。大王独无意邪？”宋王曰：“善，此寡人之所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之五入，击之五中，此犹辱也。臣进道于此，使人虽进勇，弗敢刺，虽进力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣进道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未进爱利之心也。臣进道于此，使天下丈夫女子，莫五驩然皆欲爱利之。此其贤于勇进力也，四累之上也。大王独无意邪？”宋王曰：“此寡人之所欲得也。”惠盎对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长；天下丈夫女子莫五延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚进其志，则四竟之内皆得其利矣。其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：“辩矣，客之以说服寡人也！”

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。