弈喻

钱大昕〔清代〕

　　学观弈于友人所，一客数败，嗤己失算，辄欲将置之，以为不逮己也。顷之，客请与学对局，学颇将之。甫下数子，客已得先手。局将半，学思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜学十三子，学赧甚，不能出一言。后有招学观弈者，终日默坐而已。

　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试将地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

　　弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是己所是，各非己所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！

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道理对弈思索

译文及注释

译文
　　我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

　　现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能

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创作背景

　　本文的具体创作时间不详。《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情讲道理的文章。钱大昕为规训其子弟、门人正确认识自己同时正确对待别人的过失，创作了这篇文章。

参考资料：完善

1、 0陈振鹏章培恒．古文鉴赏辞典（下）[M]．上海：上海辞书出版社，1997：1927-1929

简析

　　这篇文章寓意深刻，借事议论，用浅近易懂的事例，以下围棋为比喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生，道理在一正一反的比照中相对而出，能给人以许多教益。

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赏析

　　《弈喻》借助小事展开议论，以浅显通俗的事例，形象地阐明了人容易看到他人的过错，却难以察觉自身失误，只有换位思考、平心静气地思考，才能客观公正看待事物的道理。全文以下棋为喻，将抽象道理具象化，篇幅短小精炼，议论生动鲜活，能给读者带来诸多启发。

　　文章第一自然段简洁生动地记叙了作者观棋、对弈的亲身经历。旁观下棋时，作者讥笑对方谋划失误，想要替对方改动棋路，觉得对方棋艺不及自己；等到亲自对弈，却刚落数子就处于劣势，中盘费尽心思思索，最终全盘落败，落得十分羞愧、一言不发的结局。观棋与对弈时，作者对自己和对方棋艺的判断差距极大，这也引发了他的深刻反思。此后有人邀请他观棋，他只是整

钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。