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东北一枝花
-张哈哈
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译文
露气渐寒，烟气转凉，岸边的芦苇早已褪去了花期。天边，长途迁徙的大雁发出凄清悠远的啼鸣，划破秋夜的静谧。银河的清辉洒满夜空，西汉离宫的灯火显得格外黯淡，一声雁鸣刚落，便勾起了对潇湘故地的思念——那里水岸辽远，无人惊扰，食水丰足，自在安宁。大雁俯望着下方无边的平野，犹豫着想要降落，却终究像从前那样，被一丝风吹草动惊扰，振翅远去。
我始终坚信，万里之外的衡阳回雁峰，才是大雁最好的归宿。可有谁能托鸿雁，将我的书信送往遥远的他乡？纵使相隔万里，我也相信，鸿雁定能历经艰辛，将这份牵挂送达。月明之夜，传说中仙人正抬手擎盘，承接天上的甘露，祈求长生。而石头城下，寒冷的江水中，月
宋神宗元丰七年（1084）八月中旬，苏轼陪同王益柔从金陵（今江苏南京），经真州（今江苏仪征），去南都（今河南商丘）。在去真州的路上，苏轼触景生情，思念暂住金陵的妻子，因作此词。
参考资料：完善
《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》是一首咏物词。词的上片咏秋夜南归飞雁，暗示词人自己得其所归的愉悦心情；下片写鸿雁传书，寄寓妇女思念征人之情，以反衬词人忠君的一番苦心。全词借景抒情，以鸿雁自况，实是抒发词人心境、志趣、感叹，隐含他应诏回朝效命的心愿。
这首词以“咏雁”为表，“抒怀”为里，借景抒情、咏物喻志，既贴合苏轼黄州时期的创作特色，又深层传递其心境、志趣与人生感叹，是将个人情志与价值取向融入物象的佳作。
上片以秋夜南归之雁为核心意象，暗合苏轼终得归宿的愉悦心境。开篇“露寒”“烟冷”“蒹葭老”勾勒出苍劲的深秋图景，“天外征鸿”的“寥唳”啼鸣，既衬出秋夜清寂，更隐喻自身历经困顿后清高归来的舒畅。随后，“银河秋晚”“长门灯悄”的背景下，一声雁鸣牵出对“潇湘”乐土的眷恋——那里岸阔人静、菰米充足，恰是雁的理想归宿，亦暗指苏轼艰苦的黄州岁月终将落幕，重返朝廷的机遇已然临近。结尾四句转而写雁归途中的小风波：仪真平野的辽阔让
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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司马光
陈亮