张诗舲使闽纪程诗草序

　　诗舲先生才兼九能，思澈五际，踔厉坛社，回鸡掖垣。蒇机速之戎经，筦度支于计籍。书无及冻之笔，画亦无声之诗。《小重山房集》出，固已扬葩结繁，夸诧殊艳矣。戊子秋衔命典闽试，出示纪程诗若干首，则又独运湛思，不假符采，吐纳骚雅，发挥性情，诗境盖变而愈上焉。夫其盟心鉴壶，秉节英簜，逾燕齐，历吴越，凡岱云之起合，黄河之流驶，江湖之浩淼，海峰之嵯峨，靡不即目摅吟，涉笔成趣。写真则秀夺山绿，纪遇则恩与荔青。斯诗国之环观，实文臣之盛际。其可纪者一也。况夫南山有乔，已同嗣复之迎；北堂有萱，又拟崔邠之奉。七野别峰，早传天语以承欢；三卯渔庄，近问兹娱而馨膳。绛趺烂漫，都作皇华；白云飞扬，来看寸草。是宜书欧阳之记，何止补广微之诗。其可纪者二也。且也，堂颜世泽，业绍天瓶。踵持榕桥之衡，重赋棕鞋之踏。著谢公之屐，本属孙枝；接荀座之香，如传祖砚。年华百五，驿程六千。佳话播于艺林，清芬诵于家弄。其可纪者三也。时也，海波清恬，士气腾跃，万间新构，百堵聿兴。粉廊卫以周垣，琐院郁其隆栋。左鼓与右旗并建，笔阵雄开；闽洋偕粤籍兼收，文澜广汇。首逢盛事，足补旧闻。其可纪者四也。繄昔骖鸾著集，相鹤名篇，大都模范山川，啸咏风物。矧兹舄奕隆遇，赓飙伟才，贡玉论珠，剬诗缉颂。所以鸣国家之盛，岂仅诩轺传之荣云尔哉？某衔碑亚庐，攀树丘垄，辱损左顾，汪索谫词，时方辍吟，聊为喤引。闻钧韶者，惭其辕缶；见南威者，疾其寝容。虽谬系以荒言，岂有当于元赏？它日者，輶轩屡出，山水方滋；采风尽谱为歌谣，宣德悉原于忠孝。传其衣钵，行看门下之门生；裒此琳琅，知以一官为一集也已。

结多少，悲秋俦侣，特地年年，北风吹度。紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？回汀枉渚，也只恋，江南住。随意落平沙，巧排作、参差筝柱。
别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。一绳云杪，看字字、悬针垂露。渐欹斜、无力低飘，正目送、碧罗天暮。写不了相思，又蘸凉波飞去。

不见畹君三年矣，戊申秋隽，把晤灯前，浑疑梦幻，归来欲作数语，辄怔忡而止。十月旬日，灯下独酌，忍酸制此，不复计工拙也。

春梦年来惯。问卿卿，今宵可是，故人亲见？试剪银灯携素手，细认梅花妆面。料此夕、罗浮非幻。一部相思难说起，尽低鬟，默坐空长叹。追往事，寸肠断！
尊前强自柔情按。道从今，新欢有日，旧盟须践。欲笑欲歌还欲哭，刚喜翻悲又怨。把未死、蚕丝牵恋。那更眼波留得住，一双双，泪滴珍珠串。愁万斛，怎抛判？

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

　　“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”