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东北一枝花
-张哈哈
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译文
今晚的月亮是多么可爱，你要悠悠地去往何方？莫非在别的人间，那里才刚看见你的光影从东边升起？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？这飞镜般的月亮没有根基，是谁把它系住不让它坠落？嫦娥不肯嫁人，又是谁把她留在月宫之中？
有人说你会经过海底，可这说法无从查证，只让人觉得迷离恍惚，心生愁绪。真怕那万里长鲸在海底纵横游荡，不小心撞破了月宫中的玉殿琼楼。月中的蛤蟆本就擅长游泳，可那玉兔又怎能懂得在海底浮沉呢？倘若说月宫里的一切都完好无损，那为何月亮又会渐渐变成弯钩的模样？
注释
将旦：天色将晓。
《天问》：楚词
此词作于庆元中辛弃疾罢居瓢泉时期。南宋朝廷对于罢职的官员，虽然不再委任职务，但给以丰厚的钱财，这使得辛弃疾能够在生活上比较宽裕，因此与朋友交游饮宴也很平常。此词为词人在中秋之夜举行宴会招待客人时所作的一首词。
《木兰花慢·可怜今夕月》是一首富有浪漫主义色彩的中秋咏月词。词人效仿屈原《天问》体，对月亮提出了一系列疑问，对种种有关月亮的神话传说提出了自己的想法，并对月亮东升西落、盈亏变化的原因进行了猜测性解释，显示出丰富的想象力、大胆的求索精神和朴素的唯物主义思想，也暗含对人生、对社会的无限困惑和满腔悲愤、痛苦无人理解的郁闷。
这首词在形式上打破了上下片的界限，创造性地采用问句形式，通篇设问，一问到底，一气贯注，势如破竹。词人切入的角度独特，联想和想象大胆丰富，几乎用到了所有关于月亮的故事传说，既充满着浪漫主义、美轮美奂的色彩，又包含着生活逻辑，更有难能可贵的科学断想，新颖别致
辛弃疾写过不少中秋题材的词，但这首比较特别。从词的序言中看，词人点明了这是一首用“天问”体写成的“送月”词。词人“送月”一反传统，既不叙悲欢离合，也不写游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察并结合想象，仿照屈原《天问》的写法，融会有关月亮的种种神话传说，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。
词的上片围绕月亮抛出一连串疑问。“可怜今夕月”，开篇先对月亮抒发赞美之情，此后便接连发起追问。“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？” 词人先发问：这可爱的月亮，正悠悠飘向何方？接着又追问：莫非另有一片人间天地，那里的人们才刚看见月色从东方升起？词人这番大胆
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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苏轼