东北一枝花
-张哈哈
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译文
原野万里，云天低垂旷远。旌旗在风中翩跹耀眼，朝觐天子的车马浩浩荡荡前行。饯别宴上，你腰束宝带、身佩金章，风拂茸帽微斜，更显神采飞扬。故乡的秦关汴水，皆是你此行必经之地。想来你登临之时，定会诗兴大发，吟出新的篇章。你将遍游北国，听叠鼓胡笳奏响高亢雄壮的乐声；跨骏马尽显威风，身侧还有知名美姬相伴。
待你酒酣耳热，面对燕山茫茫冰雪，又见凝冻般的明月映照在结满层冰的河面上。拂晓时分，陇头处有几朵白云悠悠飘荡。如今我韶华已逝，如当年的贺方回一般，客居江南难归，满心感伤。又有谁会惦念思量我？春风已渐渐染绿西湖，大雁早已归返此处，你却依旧未能返乡。最是动情之处，即便折下梅花，
该词作者素怀对宋朝的眷恋，宋亡后坚守气节、隐居不仕，这首送别词也因这份遗民心境，比寻常送别之作多了层复杂深意。
上阕以送别场景为核心，却暗藏故国之思。开篇“照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低”三句，用豪放笔法勾勒出陈君衡被召北上时的壮阔送行画面——旌旗映野、车马浩荡，广阔平沙作衬，场面虽显振奋，却难掩背后的复杂情绪。紧接着，词中主角陈君衡登场，“宝带金章，尊前茸帽风欹”两句便让人物鲜活起来：“宝带金章”既点明其身份，也暗示他应元廷之召的缘由；“茸帽风欹”一句尤显传神——皮帽被郊野风吹得微斜，暗合《北史・独孤信传》中“侧帽”典故，却隐带对陈氏屈从元廷的婉讽，并非泛泛用典。
作者的友人陈君衡为蒙元朝廷所召，将要前往大都（今北京）赴任。作者为此写了这首词。
参考资料：完善
《高阳台·送陈君衡被召》是一首送别词，此词抒发对被朝廷征召北去的朋友的感慨。词的上阕铺陈送别的场景，并想象别后的情景，含蓄委婉地透露出对故国的念和山河依旧、人事已非的感叹；下阕抒写词人对友人远去的伤感和对他出仕新朝的担心、不满等复杂的心情。全词构思精巧，布局严谨，感情真挚，既有送别友人的不舍和伤感，又有对其屈身仕元的不满，还有对南宋灭亡的怅恨。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
周密
苏轼
范成大
辛弃疾