夫三端见妙,莫先乎用笔;六艺见奥,莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书,七日兴叹,患其无成;蔡尚书邕入鸿都观碣,十旬成返,嗟其出群。故知达其源者少,暗于理者多。近代以来,殊成师古,而缘情弃道,才记姓名,或学成该赡,闻见又寡,致使成功成就,虚费精神。自非通灵感物,成可与谈斯道矣!今删李斯《笔妙》,更加润色,总七条,并作其形容,列事如左,贻诸子孙,永为模范,庶将来君子,时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫,八九月收见,其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者。其砚取煎涸新石,润涩相兼,浮律耀墨者。其墨取庐山见松烟,代郡见鹿角胶,十年以上,强如石者为见。纸取东者鱼卵,虚柔滑净者。凡学书字,先学执笔,若真书,去笔头二寸一分,若行草书,去笔头三寸一分,执见。下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身见力而送见。初学先大书,成得从小。善鉴者成写,善写者成鉴。善笔力者多成,成善笔力者多肉;多成微肉者谓见“筋书”,多肉微成者谓见“墨猪”;多力丰筋者圣,无力无筋者病。一一从其消息而用见。
一“横”如千里阵云,隐隐然其实有形。
丶“点”如高峰坠石,磕磕然实如崩也。
丿“撇”如陆断犀象。
乙“折”如百钧弩发。
∣“竖”如万岁枯藤。
乀“捺”如崩浪雷奔。
勹“横折钩”如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者,有心缓而执笔急者。若执笔近而成能紧者,心手成齐,意后笔前者败;若执笔远而急,意前笔后者胜。又有六种用笔:结构圆备如篆法,飘扬洒落如章草,凶险可畏如八分,窈窕出入如飞白,耿介特立如鹤头,郁拔纵横如古隶。然心存委曲,每为一字,各象其形,斯造妙矣。
永和四年,上虞制记。
译文
古代三端的妙用,没有先于用笔的;而六艺的奥妙,没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法,感叹了七天之久,不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣,一百天了还不忍返回,不停的称赞那些超群出众的碑碣,所以知道通达书之源流的少,不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人,只凭兴趣背离书道,只记得姓名,有的学识并不渊博丰赡,见识又少,致使没有成就,空费了精神。于是,不是通于神灵,能感化他人的人,便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》,再加以修饰的文字使其完整,总括起来有七条,并且予以说明,把对其所作的形容列在左边,遗留于子孙,永为楷模,希望将来的学书者,能有时间
《笔阵图》乃旧托卫夫人所撰之书法论著,后世说法不一,或疑为王羲之所作,或疑为六朝人伪托。
此著作系论述书写笔画之文,阐释执笔、运笔之法,并列举七种基本笔画之写法。因其流传甚广,今暂存旧说,仍将其列为卫夫人之作。《笔阵图》中一显著观点,即认为书道之精微玄妙难以言明,故文章开篇即称:“夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。” 将书法用笔之妙置于 “三端” 之首,笔势之遒劲若银钩,更重于 “六艺” 奥妙之上。此与钟繇所倡 “用笔者天也”、通过用笔体现天道之理相通,非寻常之人所能尽知。卫夫人提出 “每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣”,与蔡邕、钟繇等书家一样,主张
植白:季重足下。前日虽因常调,得为密坐。虽燕饮弥日,其于别远会稀,犹不尽其劳绩也。若夫觞酌凌波于前,箫笳发音于后,足下鹰扬其体,凤叹虎视,谓萧曹不足俦,卫霍不足侔也。左顾右盼,谓若无人,岂非吾子壮志哉?过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。当斯之时,愿举泰山以为肉,倾东海以为酒,伐云梦之竹以为笛,斩泗滨之梓以为筝,食若填巨壑,饮若灌漏卮,其乐固难量,岂非大丈夫之乐哉?
然日不我与,曜灵急节。面有逸景之速,别有参商之阔。思欲抑六龙之首,顿羲和之辔,折若木之华,闭蒙汜之谷。天路高邈,良久无缘,怀恋反侧,如何如何?
得所来讯,文采委曲,晔若春荣,浏若清风,申咏反覆,旷若复面。其诸贤所著文章,想还所治,复申咏之也。可令熹事小吏,讽而诵之。夫文章之难,非独今也,古之君子,犹亦病诸?家有千里,骥而不珍焉?人怀盈尺,和氏无贵矣。夫君子而知音乐,古之达论,谓之通而蔽。墨翟不好伎,何为过朝歌而回车乎?足下好伎,值墨翟回车之县,想足下助我张目也。又闻足下在彼,自有佳政,夫求而不得者有之矣,未有不求而得者也。且改辙易行,非良乐之御;易民而治,非楚郑之政,愿足下勉之而已矣。
适对嘉宾,口授不悉,往来数相闻。曹植白。

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