乐府十二首（嘉靖丙寅作）

乘法驾乘法驾，出潜邸。
辞兰坂，臻枫陛。
握乾符，奉慈旨。
桥中倾，碣呈字。
从臣观，稽首喜。
应帝期，称天子。
泰阶升，更化始。
陋代来，劣舂起。
釐庙制典礼成，四海谧。
享祀禋，九庙翼。
考明堂，筵太室。
献皇跻，烈祖匹。
故鬼小，幽灵假。
咏孝思，歆明德。
秩郊禋坛畤准圆方，神祇奠南北。
夕郎奏既俞，春卿议佥集。
睿想孚筮从，鸿图表景测。
<山燎>迎初阳，寅威练嘉日。
裸献戾上公，参乘简元戚。
八骏夹电驰，六龙戴星出。
天路抗旌旄，云门间琴瑟。
殷荐升紫烟，告成瘗苍璧。
齐幄肃华班，旋涂厉清跸。
灵贶展斯今，仁孝光自昔。
宬皇史宬皇史，函帝籍。
金为匮，石为室。
签汇绨缃部甲乙。
迩文华，充武库。
简鸿儒，雠豕误，於万斯年守之锢。
展陵帝眷园寝，谒款丘陵。
驰道旦筑，行殿宵营。
亘帷成屋，列幔为城。
般云谢巧，周日非灵。
乾行玉辇，坤御金舆。
六宫婉从，万国宾趋。
銮铃响递，环珮声徐。
五臣供帐，百辟燕酺。
朱明司辰，清和肇节。
草树蒙恩，禽鱼腾悦。
周历皇畿，轸兹民业。
遐揽边关，洪思祖烈。
去遵鸾辂，归泛龙舟。
山开阳翠，川效安流。
柔情并畅，睿藻扬休。
枚朔第颂，翎赞王猷。
思旧邦南巡纪胪岳，东幸缅怀丰。
白水循往辙，丹陵访故宫。
江汉眺吾楚，霜露怆宸衷。
电奔翼八骏，云兴扈六龙。
不有居者谁监国，皇储旦截驰道出。
翟相行边细柳中，顾公锁钥青门北。
昼发邯郸道，夜渡黄河湄。
军容肃肃间官仪，豹尾后载班姬随。
卫火弗戢，漳流半湮。
宪臣褫爵服，邦侯械以徇。
旌旗蔽日指樊城，箫管具举叠金钲。
父老稽首遮道迎，椎牛置酒宴镐京。
山川遍喜色，禽鸟递欢声。
辟朱阍，扫青室。
思履綦，存衽席。
斋心望祀纯德间，周爰园寝凄天颜。
诏发郢门迈燕关，格祖特告銮舆还。
管背汉羯虏骄鸷惟吉囊，自称华裔衄先皇。
长伎一逞百不当，谁为谍者伧子王。
憺威藉宠祈上玄，有征无战神武宣，班师振旅歌凯旋。
寝盟庚戌之秋虏大入，渡桑越碣逾古北。
烽火夜照甘泉宫，旌竿昼蔽长安陌。
驱我士女蒙毳衣，屠我牛羊为湩食。
镇臣气丧，边将兵弛。
侵职滥官，勤王者死。
决胜岂有帷中谋，主和遂贻城下耻。
天子旦集廷臣议，日中不决犹素纸。
蜀郡才华久称赵，慷慨挺身言致讨。
书生由来剑术疏，往系单于惟饵表。
议上始觉龙颜开，司马授策，宗伯举杯。
登陴一呼，疾声震雷。
胡儿跃马趋风回，群工献寿咏康哉。
海波平岛夷日本称最雄，髡首骈拇炯两瞳。
乘舟截险洪涛中，跳梁若蝶聚若蜂。
揭竿烈炬耀日红，攻城掠邑谁婴锋。
红女休织田无农，帝命祀海惟司空。
授脤秉钺有胡公，狼兵苗卒集江东。
夜纵巨舰突蒙冲，俘海系直奏肤功，兔穷鸟尽艰厥终。
更极三殿灾，双阙燎。
天子避寝，厌胜以祷。
朝右个，御西清。
玉食有减，金悬无声。
谁其梓慎窥大庭，流乌化雀将焉征。
除旧布新承天意，司空饬材俾壮丽。
宅中建极，钦哉从事。
遣仙使周穆穷寰宇，汉武慕蓬壶。
东生游调笑，西母宴欢愉。
颠既廑币，丰亦枉蒲车。
缓龄韬上药，御气秘真符。
台端两侍御，将命发天都。
齐梁历南楚，瓯越尽东吴。
姓名河上隐，物色市中趋。
金简探绿籍，琼笈访朱书。
曾未三载还，幸与百年俱。
筑馆礼上士，授粲出中厨。
行闻避骢马，归见绾银鱼。
稽首愿玉体，寿考永无虞。
考芝宫河清社鸣诞圣人，握符缵历，靡瑞不臻。
天垂卿云景星现，地出醴泉泽曼衍。
导禾六穗麦两岐，嘉瓜并蒂连理枝。
三足轩翥肉角嬉，龟鹿雀兔咸素姿。
包匦驿贡赆四驰，芝草凝祥处处生。
献庙忽产屋之楹，瑶光莹洁秀九茎，铜池芝房恶足称。
帝命作宫，时享以报。
子孙千亿，昌胤允绍。

凌晨走马入孤城，篱落无人杏子成。
布谷不知王事急，隔林终日劝春耕。

吁嗟乎！
沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩！
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚。
余悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮，聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。
余生则中华兮，死则大明，
寸丹为重兮，七尺为轻。
维彼文山兮，亦羁絏于燕京，
黄冠故乡兮，非余心之所馨。
欲慷慨而自裁兮，既束缚而严更，
学谢公以绝粒兮，奈群喙之相并。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形，
忆唐臣之啮齿兮，视鼎镬其犹冰。
念先人之践土兮，愧忠孝之无成。
翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
已矣夫！荀琼谢玉兮，亦有时而凋零。
余之浩气兮，化为风霆；
余之精魂兮，变为日星。
尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚兮，孰为家声。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之贞？
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

　　夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

　　夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！