祭义伶文

　　崇祯辛未，义伶夏父开死，葬于张之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹招、李岕招持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食，谕之曰：夏父开，父尚能辨余说话否耶？父在张四年，父以余为可倚，故携其父母、幼弟、幼妹共五人来。半年而父死，父来泣，余典衣一袭以葬父父。又一年，余从山东归，父病剧，卧外厢不得见，阅七日而父又死。父苏人，父若子，不一年而皆死于兹土，皆我殓之，我葬之，亦奇矣，亦参矣！父为人跋扈而戆直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其戆直。余安得不思之，不惜之？父未死前，以弱妹质余四十金，父死后，余念父，旧所逋俱不发，仍备粮糈，买舟航，送父母与父弟若妹归故乡，使父妹适良人，父知耶，不知耶？父母临别，言父妹得所，当来收父父子骸骨。今竟杳然，何耶？

　　余忆天下有无心之言，遂为奇谶。余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词。夏父开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直到樯颠柁折方才歇。”见者可谓酷肖。今试读之，语语皆成谶矣，异哉！今父同侪十人，逃者逃，叛者叛，强半不在。父不幸而早死，亦幸而早死，反使父为始终如一之人，岂天玉成父为好人耶？

　　父招前傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏父开妙者，绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣。吾想张中多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死；更有奄奄如泉下，未死常若其已死，既死反若其不死者，比比矣。夏父开未死，张之人喜之赞之；既死，张之人叹之惜之，又有旧主且思之祭之。父亦可以瞑目于地下矣。父其收泪开怀，招若父同饮酒食肉，颓然醉焉。

黄鹤蓬莱岛，青凫杜若洲。愁人寂夜梦仙游。不信一身流落，向南州。
万里家山路，三更海月楼。离怀脉脉思悠悠。何日锦江春水，一扁舟。

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。(尽借 一作：借人)

　　阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”

　　门人曰：“夫子盖自道也！吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖嫌于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也”。阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”