东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

大雅·抑

诗经·大雅·荡之什〔先秦〕

抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。

无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。(远犹 一作:远猷)

其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。

肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。

质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!

无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。无言不雠,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。

视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思!

辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角,实虹小子。

荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭。民各有心。

於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成?

昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿既耄。

於乎小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。

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译文及注释

译文
仪表堂堂又彬彬有礼,为人品德十分端正。古人有句老话这样说,智者有时也会显得愚笨。普通人如果不聪明,那是自身有毛病。智者如果不聪明,那就反常得令人吃惊。

有了贤人国家强盛,四方诸侯都来归顺。君子德行正直无私,诸侯顺从迎来太平。建国大计定下方针,长远国策告知群臣。举止行为谨慎得体,百姓自然以此为准则。

如今天下纷纷乱乱,国政混乱不堪言说。你的德行已经败坏,沉湎酒色醉意醺醺。只知吃喝玩乐享受,继承帝业毫不关心。先王治道不去探求,怎能明法惠利百姓。

皇天不肯加以保佑,好比泉水白白流淌,君臣上下一起消亡。应当起早又贪黑,里里外外勤洒扫,为民表率作

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创作背景

  《大雅·抑》是卫武公箴戒周平王(宜臼)之作。《毛诗序》曰:“《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,他的意见是正确的。

参考资料:完善

1、 周振甫·诗经译注·北京:中华书局,2013
2、 姜亮夫 等·先秦诗鉴赏辞典·上海:上海辞书出版社,1998
3、 周啸天·诗经楚辞鉴赏辞典·成都:四川辞书出版社,1990

简析

  《抑》是一首杂言古诗。全诗十二章,首章从哲与愚的关系说起,接着从正反两方面来作规劝讽谏;第二章指出求贤与立德的重要性;第三章转入痛切的批评;第五章至第八章,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,诗人特别强调对待臣民的礼节态度,和出言的谨慎不苟;第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。此诗语言精练,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此诗,堪称一座成语的矿藏。

完善

鉴赏

  关于《诗经·大雅·抑》的创作背景与用意,历来存在不同说法。《毛诗序》认为此诗是卫武公讽刺周厉王之作,同时也是自我警醒。但这一观点在历代学者中引发不少争议。《国语·楚语》记载卫武公年过九十五时,仍严格要求朝中臣子随时规谏其过失,并据此作了《懿戒》以自儆,三国时韦昭注明确指出《懿戒》即为《大雅·抑》。宋代朱熹在《诗集传》中也持此见,认为这是卫武公让人每日诵读以自警的诗篇。而清代姚际恒在《诗经通论》中则提出质疑,认为讽刺君王与自我警醒难以在一篇诗中并存。近代学者多倾向认为此诗实为刺诗而非自儆之作。其实《毛诗序》的说法并无根本错误,只是表述不够周全,若说成卫武公借自警以刺王,则更为圆通。这种

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