三石联芳诗

宇宙生奇异，山川产俊良。地灵纪今昔，神贶兆祯祥。

巴蜀雄南纪，蚕丛肇启疆。岷峨横井鬼，黑瑀奠雍梁。

大药馀丹乳，奇珍错瑀璜。秀钟端有在，物产讵能当。

席氏声华旧，高门庆泽长。遭吐宜必伟，朕兆固非常。

沕穆谁尸宰，精神接杳茫。江波浩吞吐，星月澹苍凉。

有石乘涛下，中流势欲飏。冯夷来献瑞，川后迥舒光。

鬼斧镌神篆，龙宫发秘藏。烟云动姿色，蛟鳄避文章。

误是君平识，疑堪舜庙将。断经遗汉代，深刻类岐阳。

赑屃神鳌负，漂流弱苇扬。将无逾析木，直欲渡银潢。

一气潜昭感，三辰竞耀芒。玄冥安测究，徵验匪荒唐。

已见连翩起，都将次第偿。嶙峋增气象，涛濑籍辉煌。

并立云霄上，高擎日月傍。程材作金砺，效用柱明堂。

疑补苍生漏，期跨碧海梁。会须齐华泰，千古镇岩廊。

月宫小殿赏中秋，玉宇银蟾素色浮。
官里犹思旧风俗，鹧鸪长笛序梁州。

角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氏上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！