祭卮山先生文

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！公真长逝耶？非耶？前者之夕，有人传云：公病而得请矣，仆方以为疑。俄又传云：公归矣，曰方家坝矣，闻之失喜。晨兴疾趋，及公之舟，则见灵车迁于沙曰矣，丹旐翩于零雨矣。兵隶仓皇而买舟，家人洒泣而相告曰：公逝矣！
痛嗟乎！天乎！有是哉，是耶？非耶？见闻既真，神悸心惑，惊怛号顿，五内震摧。心气稍定，细问症状，则云公卒于痞。嘻！公旧时未闻病此也，乃以此殁耶？忆昔在吾淮，烨如游龙，振如鹤鸣，戴星听政，中夜而即安。烛照刀斩，精神奋扬，知者皆以为福禄寿考之征。而今则赍志百年，敛形一木，剑履不御，风凄繐帷，伤哉！伤哉！擅天之才，迈俗之气，竟自往耶？竟自往耶？淮方之民，怀公之德，罢市而哭，鬻衣而奠。而况吾徒承色笑之教，蒙国士之遇者，又自以为心耶？

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！昔人有言：感恩易尔，知己实难。承恩，淮海之竖儒也，迂疏漫浪，不比数于时人，而公顾辱知之；泥途困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，谁当念予虚浮无实之文；海内固亦有奖之者，而玄黄之外，孰能了仆之心也哉！

　　嗟哉卮山公，今不可作矣，此生无相见之期矣。独念去岁之秋，公闻晋阳之擢，解镇南省，旌麾渡淮，未几复道扬如晋。公之道淮也，仆方滞于外；公之道扬也，仆适病于家。前不得拜公于门，后不得从公于远，过承遣使，锡以教言。会晤参差，尔时不以为恨，意以为他日可酬，岂知遂为永别耶！

　　嗟哉卮山公，今归矣！明灵不昧，言返故乡。德在淮民，功在朝廷，名声在四方。刚大之气，昭为列星，激为雄风，岂再泯灭！独念彼天不吊，夺我父师，我伤如自！我伤如自！

　　嗟哉卮山公，今与公辞矣。碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又自言？自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。

　　呜呼！汴州从事，敢负董公；向来瓣香，敬为南丰；皋父激西台之悲，山丘掩羊昙之泪。遐思古人，亦同我情，愚复自心哉！愚复自心哉！尚享！

　　溪在点苍山马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。

　　源出山下石涧，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡成渠最滑不可着足，有轻蹑者，辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色，水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹璧影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

　　缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“濯缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌溉千亩，人称为“德溪”云。

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

　　昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。

　　至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？

　　人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？

　　人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。