祭卮山先生文

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！公真长逝耶？非耶？前者之夕，有人传云：公病而得请矣，仆方以为疑。俄又传云：公归矣，曰方家坝矣，闻之失喜。晨兴疾趋，及公之舟，则见灵车迁于沙曰矣，丹旐翩于零雨矣。兵隶仓皇而买舟，家人洒泣而相告曰：公逝矣！
痛嗟乎！天乎！有是哉，是耶？非耶？见闻既真，神悸心惑，惊怛号顿，五内震摧。心气稍定，细问症状，则云公卒于痞。嘻！公旧时未闻病此也，乃以此殁耶？忆昔在吾淮，烨如游龙，振如鹤鸣，戴星听政，中夜而即安。烛照刀斩，精神奋扬，知者皆以为福禄寿考之征。而今则赍志百年，敛形一木，剑履不御，风凄繐帷，伤哉！伤哉！擅天之才，迈俗之气，竟自往耶？竟自往耶？淮方之民，怀公之德，罢市而哭，鬻衣而奠。而况吾徒承色笑之教，蒙国士之遇者，又自以为心耶？

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！昔人有言：感恩易尔，知己实难。承恩，淮海之竖儒也，迂疏漫浪，不比数于时人，而公顾辱知之；泥途困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，谁当念予虚浮无实之文；海内固亦有奖之者，而玄黄之外，孰能了仆之心也哉！

　　嗟哉卮山公，今不可作矣，此生无相见之期矣。独念去岁之秋，公闻晋阳之擢，解镇南省，旌麾渡淮，未几复道扬如晋。公之道淮也，仆方滞于外；公之道扬也，仆适病于家。前不得拜公于门，后不得从公于远，过承遣使，锡以教言。会晤参差，尔时不以为恨，意以为他日可酬，岂知遂为永别耶！

　　嗟哉卮山公，今归矣！明灵不昧，言返故乡。德在淮民，功在朝廷，名声在四方。刚大之气，昭为列星，激为雄风，岂再泯灭！独念彼天不吊，夺我父师，我伤如自！我伤如自！

　　嗟哉卮山公，今与公辞矣。碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又自言？自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。

　　呜呼！汴州从事，敢负董公；向来瓣香，敬为南丰；皋父激西台之悲，山丘掩羊昙之泪。遐思古人，亦同我情，愚复自心哉！愚复自心哉！尚享！

　　彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万，缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。

　　天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磥砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。

　　余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。

　　秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢。畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！

　　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

　　昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（选自《日知录·正始》）