四景

【南中吕驻云飞】庭院昏黄，香雾空朦月转廊，月色侵罗帐，灯影摇书幌。嗏，开宴出红妆，痛饮何妨？几夜轻寒，报道花无恙，半醉移灯看海棠。（秋碧乐府）

【北双调胡十八】天生的美脸儿，所事儿又相称，道倾国是倾城，腰肢袅娜步轻盈，半晌价定睛，越教人动情，模样儿都记得，则忘了问名姓。（秋碧乐府）

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

　　艾子有孙，年十许，顽劣不学，每杖而不悛。其子但有是儿，恒恐儿之不胜杖而死，责必涕泣以请。艾子曰：“吾为若教子不善！”杖之益峻。其子无奈。一日大雪，孙戏雪于外，艾子见之，去其衣，令跪雪中，寒战之色可掬。其子不敢复言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有过，应受此罚，汝何受此罪？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子止。

桂室兮兰户，鲜云流兮白鹤举，粲金芝兮泫琼露。
崇桃累累兮丹崖，锵鸣璆兮金母斯来。
金母降兮云旗张，霞姝列兮来中堂，享翁兮喜洋洋。
翁大笑兮朱颜怡，彤鲤跃兮琴仙嬉，玉箫咽兮嬴女徘徊。
斑斓举兮玉觞齐，祝翁寿兮指南山以为期。