方石惠猫忽被踏以死悼而赋之

悬灯直庐夜，见此狸奴群。主人母狸甚，指点向客云。

西邻乞狸母，乳孳当深春。我本无长物，但所守典坟。

客意不忍夺，念为主所珍。主人忽南徙，书担愁纷纭。

居然弃其馀，一尾幸见分。人眼不知足，既得择愈勤。

色纯足贵屈，此法旧所因。携归雪照眼，儿女争欢欣。

先防老狸欺，更避恶犬狺。丁宁戒婢仆，为我谨朝曛。

宁知不旋踵，步履生艰屯。苍黄不能救，吊叹若有闻。

孰谓方寸灵，不如趾在麟。嗟嗟放麑子，此意实近真。

吾方为鼠厄，誓欲策狸勋。贪功信多悔，纵暴亦非仁。

彼鼠固无恙，尔狸竟委身。悲哉勿复弃，葬之我竹根。

竹非利汝死，庶免乌鸢邻。犹感赠狸意，赋诗谢主人。

天外边风扑面沙，举头何处是中华。
早知身被丹青误，但嫁巫山百姓家。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。