译文
孟子拜见梁襄王后,出来对人说:“梁襄王远看不像君主的模样,走近了也见不到让人敬畏的气度。
他见了我,突然问道:‘天下要怎样才能安定?’
我答道:‘天下安定,关键在统一天下。’他又问:‘谁能统一天下?’
我对他说:‘不喜好杀人的君主能统一天下。’
他接着问:‘谁会归附他?’
我再答道:‘天下人没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情形吗?每逢七八月间天旱,禾苗就会枯槁;一旦乌云密布、降下大雨,禾苗就会茂盛生长。这样的情况,谁能阻挡得住?如今天下的君主,没有一个不喜好杀人。若有一位不喜好杀人的君
这篇文章选自《孟子·梁惠王上》,以孟子见过梁襄王之后,向人转述他与梁襄王对答的情况,表现了他主张“仁政”、“王道”的一贯思想。在孟子与梁襄王的对话中,孟子先以天上雨水比喻君泽,后以地上流水比喻民心,相互关联,又各赋其义,既自然又新颖,既为人熟知又让人深感贴切。全文不仅鲜明地表明了孟子的观点,还显示出他高超的谈话艺术。
一、通假字
1、卒:卒然问曰(通“猝”,突然)
2、由:由水之就下(通“犹”,好象)
3、说:王说(通“悦”,快乐)
4、盖:盖亦反其本矣(通“盍”何不)
5、浡:浡然兴之(通“勃”奋发,振作)
二、一词多义
就
①就之而不见所畏焉(接近,动词)
②由水之就下(趋向,动词)
望
①望之不似人君(远处看,动词)
②则天下之民皆引领而望之(盼望,动词)
三、词类活用
1、一:定于一(数词作动词,统一)
2、旱:七八
战国七雄争霸之时,新兴地主阶级崛起并谋求政治主导权,社会矛盾愈发尖锐,兼并战争频发。当时,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的战乱不断,“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”的阶级对立凸显,正如孟子所言:“民之憔悴于虐政,未有盛于此时者也。”面对这样的局面,孟子四处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想,契合民众诉求,具有一定积极意义。
为推行自身主张,孟子先前往梁(今开封)谒见梁惠王,期间还见到了梁惠王之子梁襄王。与梁襄王应对时,孟子先以天上雨水比喻君泽,再以地上流水比喻民心——二者相互关联却各含深意,既贴合日常认知又显新颖,既为人所熟知又格外贴切。这一表述
善辩
孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说:“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说:“我岂好辩哉?不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张,对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者,才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王,首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君,就之而不见所畏焉”,这个国君不像个国君的样子,就是接近了他,也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳,因而讲话直截了当,毫不婉转曲折。其次在于围绕中心,逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定?”怎样才能使天下安定,孟子回答以“定于一”,襄王不知“孰能一之”,孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父
二年,春,郑公子归生受命于楚,伐宋。宋华元、乐吕御之。二月,壬子,战于大棘。宋师败绩。囚华元,获乐吕,及甲车四百六十乘。俘二百五十人,馘百人。
狂狡辂郑人,郑人入于井,倒戟而出之,获狂狡。
君子曰:“失礼违命,宜其为禽也。戎,昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果,致果为毅。易之,戮也。”
将战,华元杀羊食士,其御羊斟不与。及战,曰:“畴昔之羊,子为政;今日之事,我为政。”与入郑师,故败。
君子谓羊斟非人也,以其私憾,败国殄民;於是刑孰大焉。《诗》所谓“人之无良”者,其羊斟之谓乎!残民以逞。
宋人以兵车百乘,文马百驷,以赎华元于郑。半入,华元逃归。立于门外,告而入,见叔牂,曰:“子之马然也。”对曰:“非马也,其人也。”既合而来奔。
宋城,华元为植,巡功。城者讴曰:“睅其目,皤其腹;弃甲而复!于思于思,弃甲复来!”使其骖乘谓之曰:“牛则有皮,犀、兕尚多,弃甲则那!”役人曰:“从其有皮,丹漆若何?”华元曰:“去之,夫其口众我寡。”

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