梁父吟

江水何深深，青枫映云林。
衡门一杯酒，抱膝《梁父吟》。
君不见夷吾奋袂投南冠，故人荐引登君门。
扬眉吐论下荆楚，九合冠裳朝至尊。
又不见乐生徒步从西来，燕昭一拥帚，调笑黄金台。
辕门一日建旌节，七十齐城生暮埃。
古来英俊人，所遇皆有立。
袖有骊龙珠，能令鬼神泣。
而我独何为，幽宫冻蛟蛰。
荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿。
几欲乘云朝太清，芙蓉缥缈白玉京。
天田角井散飞雾，阿香布鼓琅榼鸣。
星辰可望不可即，手把琅玕空复情。
为臣自古良独难，我更怀之摧肺肝。
田强古冶三猛士，昔者虎视青齐间。
误罹相国二桃计，恨血今为春草斑。
白头勋旧且如此，何况新知无靦颜。
《梁父吟》，声正苦。
日落未落天星黄，西园灌木秋楚楚。
青青千里草如雾，兀兀当涂高踞虎。
长陵百尺空嵯峨，夜半山精泣风雨。
世无女娲五色石，天柱欲倩何人补？荆州水碧岷峨青，思
美王孙渺何许。
《梁父吟》，声苦伤。
歌阑玉壶缺，白发千丈长。
起坐击长剑，仰天悲流光。
西归白日为谁晚，东流之水何泱泱。
青冥黄鹄倘垂翅，我亦凌风随尔翔。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

昔闻李供奉，长啸独登楼。
此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。
欲觅重来者，潺湲济水流。

新叶烟中冉冉，轻香风外离离。
朱英半染蝶翅，绿刺故牵人衣。