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东北一枝花
-张哈哈
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译文
梅树花枝低垂轻拂绿色窗纱，花朵似镂月烘霞渐渐盛开，美丽的无以复加。
希望你永开九分与以梅为妻的林和靖长相伴，只可惜处士已无家可归。
注释
镂月：写花的质感轻盈匀薄。
烘霞：写花的颜色艳丽鲜明。
祝：祝愿。
汝：你。
叶燮晚年贫困，竟至寄住佛寺，诵经忍饥，但性格刚直、不谐于俗如故。正因为如此，诗人之神才与梅花之神那么深深相契，他把梅花引为知己。梅花盛开，其景固好，但盛极必衰，盛开之期，就是行将凋谢之时诗人怕梅花谢去，怕失去这个知己，所以也就怕它盛开，故作此诗。
参考资料：完善
《梅花开到九分》是一首七言绝句。这首诗是诗人从九分着意，寓惜花之心情，富于情韵之作。诗的前两句写窗外园中之梅，花开日盛；后两句写梅花九分的美感，可以长久与人为伴了。全诗巧用“梅妻鹤子”事比，低回婉转，以九分着意一分寄盼，正道尽了天下失意人之伤心语也。
如果梅花开到十分，便是全盛。全盛接着凋零。所以慧心的诗人宁愿花只半放，以蓄其开势，叶燮本篇亦从九分着意，寓惜花之心情，是一首富于情韵之作。
“亚枝低拂碧窗纱，镂月烘霞日日加。”二句写窗外园中梅花开的越来越盛。“亚枝低拂”虽是写临窗梅树，没有清浅的溪水，却仍具疏影横斜之意。诗人常引云霞为喻，来形容花色的明艳。“镂月”偏重写花的质感轻盈匀薄，“烘霞”偏重写花的颜色艳丽鲜明。“日日加”则是从含蕊、吐放到渐渐盛开，不觉已“开到九分”。再下去便要开到全盛即“十分”，而开到十分的花朵固然美丽无以复加，但诗人还是宁愿它保持九分的势头。
“祝汝一分留作伴”是说“不遣花
（1627—1702）江苏吴江人，浙江嘉兴籍，字星期，号已畦。叶绍袁子。康熙九年进士。任江苏宝应知县。十四年，以三藩乱时役重民饥，与巡抚慕天颜不合，被劾罢官。居吴县横山，常出游览四方名胜。精研诗学理论，所作以险怪为工。有《原诗》、《巳畦诗文集》。又摘汪琬文章缺点，著《汪文摘谬》。
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
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