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东北一枝花
-张哈哈
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译文
满怀伤感的离别情怀，倘若苍天有情，也会因这无尽的愁绪而衰老。这份情意究竟是怎样的呢？它细得像轻丝般缠绕心头，又缥缈得像水波般绵延不绝。
小船停靠在岸边，枫叶红、荻花白，秋风萧瑟地吹过。细细回想从前的欢乐时光，才发觉人间的过往纵然真切，时过境迁后，须用梦中情景来比拟才恰当啊。
注释
减字木兰花：词牌名，原唐教坊曲，双调四十四字，与“木兰花”相比，前后片第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每片两仄韵，两平韵。
伤怀：伤心。
扁舟：小船。
枫叶：枫树叶。亦泛指秋令变红的其他植物的叶子。诗文中常用以形容秋色。
词作编年未详，当是天圣末少年时期所作。这首词可能是作者青年时期的作品，写的是与女子别离的凄切之情。这位女子究竟是什么样的身份，与作者究竟是什么关系，现已很难厘定。
《减字木兰花·伤怀离抱》是一首感伤离别的词作，写的是与女子的别离凄切之情。词的上阕缠绵悱恻，可见词人与此女子的感情非同一般；下阕以“人间”与“梦间”的对比，与上阕“天若有情天亦老”相呼应，回忆情感，通过上下两片的对比，表达了对时光消逝的感伤和内心无限的深情，余音袅袅，感人肺腑。
此词抒发离别之悲，描绘的是与女子分别时的凄切情愫。
上阕侧重议论与抒情。开篇 “伤怀离抱” 四字，直截了当点明主旨，这份伤感正是离别的心绪。诗人李贺曾写下 “天若有情天亦老” 的名句，抒发对国家兴亡的悲凉痛感，可与此处的离愁相互对照。这种离愁 “细似轻丝渺似波”，像细软的丝线般缠绕难断，如缥缈的微波般绵延不绝。
下阕转入对离别场景的回忆。一叶轻舟停靠岸边，红枫与白芦相映，秋风萧瑟中，行人挥别远去。“细想前欢”，缓缓追忆往昔相聚的欢乐时光，却再难失而复得。“须著人间比梦间”，只盼能将这现实人间换作梦境一般。
全词情感缠绵悱恻，笔触婉转细腻
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
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