与李中舍应祯同饮时晹邸归叠前韵

我昔与君别，京华三见冬。远游隔江海，离思沈空濛。

相逢问衷曲，欲说已复慵。吾生苦多难，忧患为樊笼。

柔肠结成寸，意气惨不融。哀琴与断瑟，曲罢伤遗悰。

嗟子亦何为，所遭良独同。微霜降平地，响应礼山镛。

一语再三叹，对坐蹙两峰。君为空中鹤，我作墙下蛩。

孤鸣比咽调，各自悲秋风。愁城正突兀，险绝难为攻。

幸当樽俎间，赖此曲蘖功。李侯君乡彦，来自东邻东。

剧饮慕太白，清谈胜王戎。当筵列盛馔，岂论麦与葱。

山殽百种杂，海错千盘重。闭门谢俗客，不遣窥垣墉。

解我腰间鱼，絷我枥上骢。芳词吐珠玉，醉脸开芙蓉。

仰视天宇高，坐觉浮云空。兴狂欲起舞，两袖如旋蓬。

向非地主贤，感激安所蒙。酒酣出诗句，卷帙粲已充。

得非黄山谷，或者苏文忠。初如决洪水，势蹙崇伯凶。

又如骤天马，雾鬣天池通。如登巨鳌背，足蹑三山崇。

珠光照海月，下彻冯夷宫。我乃路傍蒿，不如山上松。

亦不如李桃，馀姿媚儿童。向来忘得失，我已效海翁。

狂言久闭口，一发偶为公。起辞屡被肘，顾我少从容。

自言有枰棋，可以为子供。胜欣败亦喜，有技岂必工。

君看敌国手，峙立如貔熊。谁云一丸泥，可作万雉封。

李侯掀髯笑，谓我此味浓。推手覆君局，馀欢付苍僮。

古来风流事，多出文章宗。如何嵇阮流，弃礼蔑敬恭。

桓桓卞将军，怒颊为之红。至今想风采，齿舌生寒锋。

宁将潋滟杯，涤此磊磈胸。国赋出吴会，王师在崆峒。

频年值水旱，力尽经营中。微官竟何事，簪佩随朝钟。

平生几丁字，愧彼两石弓。笑谈一开口，尘世真难逢。

从兹戒耽乐，乐事慎勿穷。

生平无计更依刘，短发蒙茸愧楚囚。
十载莺花迟暮客，三春烟雨别离愁。
浮生蝶梦庄周榻，壮志鸱夷范蠡舟。
同学少年零落尽，飘然江海一沙鸥。

　　鸲鹆之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。