与蒋苕生书

　　昔柯亭之竹，非呈响于蔡邕；鹿卢之剑，岂矜奇于秦女？乃过之者驻辔，佩之者超屛，何哉？美见者情生，气求者声应。人非矇瞍，覩夷光而运眸；地非聋俗，奏《咸韶》而倾耳。此《郑风》所以歌《缁衣》，《周易》所以称兰臭也。若乃惠施测交而无从，屈平独立而增叹。游鱼欲出而瑟希，雍门思悲而琴寡。无所感之，谁为应之？客岁税驾广陵，见足下壁上诗，烟墨犹湿，素尘将掩。仆手拂口吟，色然心骇。弦歌应节，流水可以移情；同堂异乡，《停云》因而增慨。字尾书苕生二字。嘻，江上丈人，泽边渔父，伊可怀也，彼何人哉？仆虽识高敏梦中之路，难抱张骞凿空之想。纵有宜生切肺之义，更深孺悲无介之虞。于是殚深心于搜牢，极冲襟于遐访。西朝执讯，虚位以待李巡；东海得书，傍道而求孙惠。爱而不见，于今三年。幸安亭公子，纡辔白下，道足下居洪都之地，为舍人之官。其才藻耀，其人玉立。然后知足下国之良也，民之秀也。钦迟者方望若岁，而驰誉者久癫若雷。虽然，九州大矣，人才众矣。仆蠖伏江表，足下凤鸣神都。仆知君，君宁知仆哉？岂意铜山之钟，地隔而霜应；晨风之鸟，树远而声交。邴原渡海，方觅孙崧；北海有心，早知刘备。于是远蒙矜宠，重寄篇什。开函香生，淩纸怪发。骊龙未遇，先投六寸之明珠；师旷方惊，更转九天之清角。识麟一趾，眸子自矜；藏凤半毛，门庭可贺。所冀足下北行之日，鸣驺临况，仆粪除敝庐，请吾子之须臾焉。昔者嵇康命驾，千里相思；玄度出都，一日九诣。心期既重，手握自殷。缅彼贤流，亶其然矣。足下与余，岂在古人之后乎！

　　人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

　　试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？

　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。

　　要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。

但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。

月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。