与思道叙别四十八韵

忆昔勾吴日，相逢云水乡。于时最孤寂，得汝共翱翔。

岂倦登临费，兼存药石良。三春谢氏屐，十度远公堂。

大石留腰带，阳山接羽觞。秋风白莲赋，落日洞庭航。

坐听吴趋曲，行歌子夜央。时时动星象，处处有文章。

雨夕舟偏讨，公庭事不妨。投胶情最密，丽泽意何长。

作赋相如病，弹琴宓子臧。君才当十倍，为宰仅三霜。

备见嘉禾出，胡云贝锦张。邑皆怀范宁，人只妒邹阳。

日月难终掩，声名转益扬。几时停谷鸟，独往钓溪鲂。

人事尤参错，兵戈逐丧亡。尔归频洒血，余去苦回肠。

百粤风尘色，三衢荆棘场。棠陵居独稳，太末势堪伤。

消息传谁健，艰难到女旁。鸿飞多不及，豹隐但相望。

已分生无日，何期此对床。精神宁少壮，鬓发各沧浪。

骤见犹疑梦，翻思秪欲狂。人情更怜并，天意遂行藏。

妻子尽相信，形骸真所忘。缁尘心少称，青眼慰多方。

管鲍平时义，雷陈后代光。旷怀卑藻饰，素业略侯王。

葵藿元同志，雷霆讵有常。赐环怜是月，持节向何邦。

太液秋风落，桑乾木叶黄。翛然改节物，自此判参商。

向秀悲无奈，杜陵忧未遑。汉皇惟好武，尧德本垂裳。

欲折淮南馘，行穿涿鹿杨。迢迢思汲黯，隐隐忌姚苌。

万骑虚边戍，深宵引御幢。恒山穷鸟兽，上党泣壶浆。

征伐名虽正，巡游志莫荒。秪须移北极，况已复南昌。

福德知何处，欃枪屡耀芒。顿能忧绝域，翻不备萧墙。

儒术元迂阔，华裾载祸殃。申屠甘绝迹，大邴尚为郎。

江汉情何极，鲈莼兴可偿。归期晚自计，分手各茫茫。

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

时闻先朝陵寝，有不忍言者。

碧草带芳林，寒塘涨水深。五更风雨断遥岑。雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。
双缕绣盘金，平沙油壁侵。宫人斜外柳阴阴。回首西陵松柏路，肠断也，结同心。

　　予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

　　夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。非以其心之纯乎天理而无人欲之私与？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容己矣。

　　夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄生疑惑。故记曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，犹不师也。

　　夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志即不怠；忽心生，责此志即不忽；懆心生，责此志即不懆；妒心生，责此志即不妒；忿心生，责此志即不忿；贪心生，责此志即不贪；傲心生，责此志即不傲；吝心生，责此志即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。

　　自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

　　后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”“博约”“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予之非妄也。