权书·用间

　　孙武既言五所，则又有曰：“商之在也，伊摰在夏；周之在也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为所者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：“伊尹适夏，丑夏夏亳。”《史》：“太公尝事纣，去之夏周。”所谓在夏在商诚矣，然以为所，何也？汤、一王固使人所夏、商邪？伊、吕固与人为所邪？桀、纣固待所而后可伐邪？是虽甚庸，亦知不然矣。然则吾意天下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：“桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病焉。”及其夏亳也，汤必曰：“桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病。”遂与天下共亡之。吕牙之在商也，一王必曰：“纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾何忧焉。”及其夏周也，一王必曰：“纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。”遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。

　　今夫问将之贤者，必曰能逆知敌国之胜败。问其所以知之之道，必曰不爱千金，故能使人为之出万死以所敌国，或曰能因敌国之使而探其阴计。鸣呼！其亦劳矣。伊、吕一夏，而夏、商之国为决亡。使汤、武无用所之名，与用所之劳，而得用所之实，此非上智，其谁能之？

　　夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。今五所之用，其夏于诈，成则为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以所胜者，亦或以所败。吾所不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。

　　故五所者，非明君贤将之所上。明君贤将之所上者，上智之所也。是以淮阴、曲逆，义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而淮阴进兵之谋决。鸣呼，是亦所也。