再用前韵酬孝先端已韬仲见和之作

霞姿雪艳映窗油，标格蓬山第一流。佛慧不过文士业，神仙原是美人修。

卧披画鄣供清赏，坐伴炉薰懒出游。门静不教青锁锁，帘开未上翠钩钩。

紫珍照胆秦铜铸，朱篆钤名汉玉锼。学士忍寒停半臂，书生中酒看梳头。

莺声呖呖喉疑管，玉色森森手似瓯。待月清言虚丙簟，游春佳梦败寅筹。

流光玉树何曾夜，驻景神方讵有秋。士也尚甘偏袖断，仙乎何惜襞裙留。

谁堪待阙鸳鸯社，自许单栖燕子楼。灯火照台迎凤辇，珠玑溅雨到龙舟。

已知夙驾烦灵鹊，别遣偏辕骋骏牛。香燧碧萦低帐暖，烛辉红款小屏幽。

檀郎顾曲倾三爵，幼妇弹棋负九楸。合德香奁通德记，上清巾帔玉清收。

诗歌不断疑三阁，风月长新只十洲。但有是乡堪不老，要求何药疗尘愁。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氏上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。

绿叶红英斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来。
海边珠树无颜色，羞把琼枝照玉台。