陈实与梁上君子

　　陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。

完善

译文及注释

译文
　　陈实是东汉时期的人，为人仁厚慈爱。有一年遭遇饥荒，百姓饥饿难耐，有个小偷在夜里潜入陈实的家中，躲藏在房梁之上。陈实在暗中看到了他，于是起身整理好衣服，把儿孙们都叫起来，神情严肃地教导他们说：“人不能不自我勉励。那些品行不端的人本性未必是坏的，只是沾染了坏习惯，久而久之就变成了这样。”儿孙们问：“您说的是谁呀？”陈实指着房梁上的小偷说：“就是那梁上的君子。”小偷听后大吃一惊，自己从房梁上跳下来，跪在地上磕头认罪。陈实慢慢开导他说：“看你的相貌，不像是恶人，应该反省自己，多做好事。”陈实知道他生活贫困，于是让人给了他两匹绢。从此以后，整个县里再也没有小偷了。

展开阅读全文 ∨

简析

　　此文以陈实感化“梁上君子”之事，展现仁德教化的显著成效。开篇点明盗者困窘的社会背景，陈实不斥盗贼而借机训导子孙，阐明人性本善、习性可改之理；当面称盗为“君子”的宽厚言辞，既保其尊严又促其自省，“自投于地”的细节凸显感化之效；结尾赠绢之举，既是物质救济，亦是精神引导，使“一县无复盗”的善果水到渠成。全篇通过言行相济的叙事，彰显了儒家“以德化人”的理念，说明教育应重感化、扬善念的深远意义。

猜您喜欢

锅巴救命

刘义庆〔南北朝〕

　　吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

完善

拟相逢狭路间

荀昶〔南北朝〕

朝发邯郸邑，暮宿井陉间。
井陉一何狭，车马不得旋。
邂逅相逢值，崎岖交一言。
一言不容多，伏轼问君家。
君家诚易知，易知复易博。
南面平原居，北趣相如阁。
飞楼临名都，通门枕华郭。
入门无所见，但见双栖鹤。
栖鹤数十双，鸳鸯九相追。
大兄珥金珰，中兄振缨緌。
伏腊一来归，邻里生光辉。
小弟无所为，斗鸡东陌逵。
大妇织纨绮，中妇缝罗衣。
小妇无所作，挟瑟弄音徽。
丈人且却坐，梁尘将欲飞。

完善

世说新语·太守髡陈仲弓

刘义庆〔南北朝〕

　　颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

完善