元日早朝行

译文及注释

译文
天道初始的乾元之力催生万物，春天作为万物生长的根本。
象征祥瑞的木星高悬于大明宫上空，终南山的喜气仿佛在晴空中飘荡。
百官们佩戴着无数玉佩舞蹈行礼，齐声祝寿的声音响彻群山。
文昌星官遵循典制，礼乐庄重有序；天下太平时分，归来的仪仗旌旗一片鲜红。
如同乐师师旷校准黄钟律管，又像驭手王良驾驭着骏马。
冬神玄冥完成使命回归北方，春神青帝欣然莅临这红色的宫殿。
在《九韶》雅乐多次演奏的五声音律里，贤臣犹如周文王的四方良友集于一身。
上天虽不言却蕴含无穷欢乐，愿像广成子、彭祖那样的长寿仙人位列三公。
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译文及注释

译文
天道初始的乾元之力催生万物，春天作为万物生长的根本。
象征祥瑞的木星高悬于大明宫上空，终南山的喜气仿佛在晴空中飘荡。
百官们佩戴着无数玉佩舞蹈行礼，齐声祝寿的声音响彻群山。
文昌星官遵循典制，礼乐庄重有序；天下太平时分，归来的仪仗旌旗一片鲜红。
如同乐师师旷校准黄钟律管，又像驭手王良驾驭着骏马。
冬神玄冥完成使命回归北方，春神青帝欣然莅临这红色的宫殿。
在《九韶》雅乐多次演奏的五声音律里，贤臣犹如周文王的四方良友集于一身。
上天虽不言却蕴含无穷欢乐，愿像广成子、彭祖那样的长寿仙人位列三公。
我这隐野之臣暗自效仿那击壤而歌的老人，在日光下拍着肚子歌颂这太平盛世。

注释
乾元：乾是天，元是始，乾元即是天道之始。
岁星：即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。
旌旗：旗帜的总称。
师旷：春秋晋国乐师。善于辨音。
时龙：良马，骏马。
朔土：即北方地区。
朱宫：即朱红色的宫殿。
九韶：本意为古代音乐名，周朝雅乐之一，简称《韶》。
九变：意为多次演奏。
 四友：周文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友。

简析

　　《元日早朝行》是一首七言排律。这首诗先强调春天作为万物生长之源的重要性，以及“盛德在木”的儒家思想。随后通过“东方岁星”、“南山喜气”等自然景象，展现了春天的生机与祥和；接着描绘了庆典的盛况，显示出国家文治武功昌盛的景象；最后以“天何言哉乐无穷”等句，表达对自然和谐、天下太平的赞美，以及野臣随和、安居乐业的生活理想。全诗构思宏大、用词典雅，富有浓厚的文化气息和强烈的时代感。

题解

　　君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。

　　当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们，朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音，说明皇帝本人也已起身，要与百官们相会于朝堂上。

　　百官上朝，唐诗中也有说以"鼓声"为号令的。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮，鼓八百声而门闭;五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆

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题解

　　君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。

　　当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们，朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音，说明皇帝本人也已起身，要与百官们相会于朝堂上。

　　百官上朝，唐诗中也有说以"鼓声"为号令的。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮，鼓八百声而门闭;五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李，以备窃盗，时人呼曰鼓，公私便焉。”可见置于街坊的鼓，当日暮、凌晨时敲响，主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用，以启坊门。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声，也有钟鼓一齐写到的。

　　"官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "勤政"，所谓谓 "夙兴夜寐"，上朝理事，不敢懈怠。上朝的百官们当然更要早起，因为他们散居于长安各街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。《明皇杂录》:"五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。

　　唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平，万几事简，请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (长孙)无忌等奏请视朝，坐日，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜，拥滞众务，自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝"，是汉以来留下的遗制，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的"天下太平，万几事简"，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月)，为表示勤政，即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日，太极殿受朝。此后，每五日一度，太极殿视事，朔望朝，即永为常式。""受朝。即受朝贺，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐"，是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改 "每日常参"为"五日一度"了。至高宗显庆二年 (657年)三月，长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时，敕 "每十日一朝"，受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的 "每日常坐"，虽然也偶有更改，但基本维持"每日常坐"的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过，到玄宗晚年，亦渐废务荒政，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"。

　　常参官之数，大约不下数百近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外。早朝是官员们的大事。一方面这是官员们的责任，另一方面也是官员们深感荣耀之事。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。唐政府规定:"朝参官无故不到，夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到)，并全不到及班列失仪，委御史台录名，牒所由，夺一月俸;经三度以上者，弹奏。”

　　唐诗中写及早朝的诗格外多，本诗即是其中一首。