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东北一枝花
-张哈哈
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译文
豪门大富把明珠当瓦砾一样抛掉，石崇哪里看重过绿珠的美丽姣俏？
福气都只因为是前生所造就注定，更有同归一道可安慰死后的寂寥。
注释
绿珠：晋代石崇的侍妾。
石尉：即石崇。他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。
娇娆：美丽的女子，指绿珠。
缘：因为。
顽福：如同说“艳福”，因为“哀感顽艳”连用，故用顽代艳。这是宿命论的错误说法。
曹雪芹将《绿珠》写在了《红楼梦》第六十四回，是林黛玉所作。这一时期，贾府里已经呈现出了种种危机，“声威赫赫”的贾府，已是江河日下，濒临崩溃。而封建贵族阶级叛逆者林黛玉的思想，处处同封建正统思想格格不入。绿珠为报答石崇而死，尽管林黛玉认为石崇不一定是完全值得绿珠的付出，但林黛玉对绿珠飞蛾扑火的激情和决绝是有鲜明的欣赏的，同时也暗示黛玉自己亦是飞蛾扑火之人，这虽然未能迫使她俯首屈从，却使她精神苦闷，感情抑郁，而又骨鲠在喉，无处倾吐。于是她便借《绿珠》这首诗言志，自我悲叹。
参考资料：完善
《绿珠》是一首七言绝句。诗的前两句是说，石崇视明珠如瓦砾，不曾真心看重过包括绿珠在内的美貌女子；后两句谓，石崇的福份是前生注定的，虽然他不见得真正爱绿珠，而绿珠却甘心为他殉情。此诗借歌咏绿珠，抒发了林黛玉对于把女性彻底玩物化的封建权贵的愤慨，同时也对受封建伦理道德观念毒害，丧失起码人格的女性表示哀叹，具有浓厚的悲剧色彩。
这首诗写的是晋代石崇与绿珠的故事。林黛玉同情绿珠的遭遇，却认为她为石崇殉情并不值得。第一句以“瓦砾明珠”为喻，联系石崇富贵奢侈的背景，意指石崇虽富甲一方、美人众多，实则并不把绿珠放在心上。这一句并非叙事之始，而是对整件事的概括，置于开头如同倒叙。脂批指出“明珠”与“瓦砾”相对，此句将尤二姐、尤三姐这等美丑混杂的人与事一并呈现于读者眼前。第二句则点明石崇轻视绿珠之意，用反问语气，加重了对石崇的嘲讽。前两句都在说石崇对绿珠从未有真情实意，不看重她，甚至将她视如瓦砾般弃之不顾。后两句引用潘岳赠石崇《金谷》诗中“白首同所归”之语，以此说明石崇的福分乃前生注定，即便他对绿珠未必真心，绿珠却甘愿
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
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纳兰性德
袁枚