为汉帝置守冢诏
曹丕〔魏晋〕
朕承符运，受终革命，其敬事山阳公，如舜之宗尧，有始有卒，传之无穷。前群司奏处正朔，欲使一皆从魏制，意所不安。其令山阳公于其国中正朔、服色、祭礼、礼乐，自如汉典。又为武、昭、宣、明帝置守冢各三百家。
译文及注释
译文
我承接天命，最终完成了大业，以恭敬的态度侍奉山阳公，就像舜尊敬尧帝一样，有始有终，并且将这一传统传承下去，世世代代，永无止境。此前，百官上奏关于处理历法制度的问题，提出希望使用魏朝的制度，我心中感到不安。因此，我下令山阳公在其领地内，历法、服饰、祭礼和礼乐都依照汉朝的典章制度执行。同时，为汉朝的武帝、昭帝、宣帝、明帝的陵墓，各设置三百户人家守护。
注释
符运：指古代预示帝王受命于天的祥瑞征兆。
山阳公：汉献帝刘协（181年4月2日~234年4月21日），字伯和，东汉末代皇帝。
置：设立。
创作背景
《为汉帝置守冢诏》是魏文帝曹丕于黄初元年（220年）十一月颁布的诏令，旨在处理汉魏禅代后的政权过渡事务。
简析
这份诏书尽显曹丕代汉后的政治考量：以 “舜尊尧” 为喻，强调对山阳公（汉献帝）礼遇 “有始有终”，允许其封国沿用汉制，又为汉四帝陵设守冢户，表面上保留汉朝痕迹、彰显仁厚。实则是借尊崇前朝的姿态，安抚汉臣旧部、缓和禅代后的矛盾，巩固曹魏统治根基。行文庄重有度，既体现新朝的气度，又暗藏政治维稳的巧思，将礼制安排与政权巩固紧密结合，尽显诏书的政治功能。
曹丕
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。► 76篇诗文 ► 313条名句
拟迢迢牵牛星诗
陆机〔魏晋〕
昭昭清汉晖，粲粲光天步。
牵牛西北回，织女东南顾。
华容一何冶，挥手如振素。
怨彼河无梁，悲此年岁暮。
跂彼无良缘，睆焉不得度。
引领望大川，双涕如霑露。
桃花源记(节选)
陶渊明〔魏晋〕
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
东明都王夫
干宝〔魏晋〕
橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中马复以气嘘之。故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水。鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余。《搜神记》
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