游金山寺

译文及注释

译文
我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山

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译文及注释

译文
我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
在这里我向江神言明，我有不得已的苦衷所以无法归隐，如果我可以归隐却推辞不归那就有如江水一样。

注释
金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心
中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。
归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。
初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。
“江心”一句：或指江中能发光的某些水生动物。
谢：告诉。
如江水：古人发誓的一种方式。

创作背景

　　宋神宗熙宁三年（1070），苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院，权开封判官。当时王安石秉政，大力推行新法。苏轼写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等文，直言不讳批评新法，自然引起当道的不满。苏轼深感仕途险恶，主动请求外任。熙宁四年（1071），乃有通判杭州的任命，苏轼当时三十六岁。途经镇江，他曾到城外长江中的金山寺，苏轼宿在寺中，半夜得以观赏江上夜景，不由得浮想联翩，写下了这首诗。

简析

　　《游金山寺》是一首七言古诗。全诗二十二句，大致可分三个层次。前八句写金山寺山水形胜；中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的江景；末四句抒发此游的感喟。贯穿全诗的是浓挚的思乡之情，它反映了诗人对现实政治和官场生涯的厌倦，希望归隐田园的心情。此诗将虚写与实写相结合、幻景与现实相结合，意象巧妙，变化莫测。

赏析

　　全诗可分为三个层次：开篇八句从“我家江水初发源”到“江南江北青山多”，写登高览胜、触景生情，牵起故园之思；中间八句从“羁愁畏晚寻归楫”到“飞焰照山栖鸟惊”，摹写傍晚至夜间的江上景致；收束六句从“怅然归卧心莫识”到“有田不归如江水”，阐发辞官归田的心志。三层分别对应游金山寺的所思、所见、所感，寄寓了诗人的乡关之念、宦途之倦与归隐之决。

　　全诗以“江水”为贯穿首尾的线索，核心铺陈“乡思”的意绪。诗人笔力雄健，全篇开合自如，写景与咏怀浑然交融，气象阔大，才情四溢。

　　开篇两句“我家江水初发源，宦游直送江入海”，起笔便有磅礴浩荡之气。苏轼故里在四川眉山，古载长江发

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赏析

　　全诗可分为三个层次：开篇八句从“我家江水初发源”到“江南江北青山多”，写登高览胜、触景生情，牵起故园之思；中间八句从“羁愁畏晚寻归楫”到“飞焰照山栖鸟惊”，摹写傍晚至夜间的江上景致；收束六句从“怅然归卧心莫识”到“有田不归如江水”，阐发辞官归田的心志。三层分别对应游金山寺的所思、所见、所感，寄寓了诗人的乡关之念、宦途之倦与归隐之决。

　　全诗以“江水”为贯穿首尾的线索，核心铺陈“乡思”的意绪。诗人笔力雄健，全篇开合自如，写景与咏怀浑然交融，气象阔大，才情四溢。

　　开篇两句“我家江水初发源，宦游直送江入海”，起笔便有磅礴浩荡之气。苏轼故里在四川眉山，古载长江发源于岷山，他对这条源自故土、滋养华夏的江水倍感亲切，也深以为傲。古汉语中“江”专指长江，“河”专指黄河，因此诗中“江水”即长江水，并非后世泛指的江流。人在失意沉郁之时，最易动故园之思，所谓“亲眷眷而怀归兮”，苏轼也不例外。登高远眺之际，目光触及浩荡东流的江水，便忍不住溯流而上神思大江源头，遥想天际那头的故乡，也牵起对往事的追忆。嘉祐元年（1056年），他随父亲、弟弟出蜀，途经秦汉故都，纵览嵩山、华山、终南山之雄峻，北望黄河奔流，慨然有追慕古豪杰之志。彼时他风华正茂，意气风发；入京后又得考官欧阳修赏识，登进士乙科第二，更是踌躇满志，前程似锦。可后来的仕途却屡遭坎坷，因秉性刚直，不肯阿附世俗，频遭排挤打压。望着眼前波涛起伏的江水，他不由得联想到自己宦海沉浮的际遇：漫漫岁月，竟将他从江水发源的故土，带到了江水入海的天涯，恍如隔世。他慨叹自己宦游难归，正像江水一入东海便再无回还之日。“宦游”即因为官而辗转四方，苏轼一反李白“江水送人”的笔意，写“宦游直送江入海”，化作“人送江水”的视角，笔意新奇，耐人寻味。江面波澜起伏，正是诗人人生际遇的写照：他已送走多少风浪翻涌的岁月，平复过多少心底的不平与慨叹，前路却依旧茫然难料。

　　接下来“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”四句，以虚实交织的想象，铺写登临所见的壮阔景致。“闻道”二字点明是听来的传闻，因此“潮头一丈高”是诗人意念中的景象。枚乘《七发》曾写“江水逆流，海水上潮”，苏轼此处以“一丈高”摹写江浪排空的奇景，气势雄浑，画面感极强。时已入冬十一月，江水退落，往日汹涌的潮头虽已平息，巨浪卷出的沙痕却清晰留存，即所谓“天寒尚有沙痕在”。这两句前虚后实，极写江水的磅礴气势，妙在由沙痕生发联想，慨叹自然造化的伟力与变幻。正因为诗人笔意驰骋，不拘泥于眼前实景，才让诗中境界开阔，意象雄奇。“中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”两句则转为前实后虚。提及中泠泉这一名胜，意在强化诗篇的艺术感染力。“石盘陀”指堆叠的巨石，是江面上独有的奇景，也引发诗人“古来出没随涛波”的遐思：大江东去，浪淘尽千古风流人物，而这堆巨石随潮涨而没、潮落而出，岿然依旧，岂非历史的见证？诗人心潮翻涌，想到自己的仕途恰如潮起潮落，浮沉不定；而惊涛骇浪中巍然不动的石盘陀，正象征着自己历经磨难，却不肯随波逐流、改易操守的品格。

　　“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”两句，生动描摹出诗人登上金山之巅，向故乡方向深情眺望的画面。一个“试”字，见出思乡心切：明知故土远在天际、望而不见，偏要勉力一望。这份执着的惦念，正是他厌倦宦海的体现。他满心的愁闷与不平，本想借登高疏解、借怀归淡忘，却如王粲《登楼赋》所写“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”，远眺反倒愁上加愁。“江南江北青山多”并非泛写山色秀美，而是哀叹青山遮目、故乡难见；山越多，便意味着愁越多、苦越深，与《登楼赋》“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”的意趣一脉相承。至此，诗人的情感得到充分的抒发。以上八句写白日所见，运用虚实结合的手法，在立意构思上颇见功力。

　　从“羁愁畏晚寻归楫”起，笔锋转入暮景与夜景的描摹，景致更显奇丽壮阔。“羁愁”即羁旅漂泊之愁，诗人心怀故园，日暮时分旅愁更浓，思念更切。“畏晚”二字精准传写出羁旅之人的普遍心境：唐代崔颢《黄鹤楼》便有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的千古慨叹，元代马致远《天净沙·秋思》也道尽漂泊者的愁绪，“夕阳西下，断肠人在天涯”。只是对失意之人而言，这份“畏”更沉，“愁”更深。“归楫”指归舟，是以船桨代指船的借代手法。诗人寻归舟而不得，只因山中僧人殷勤挽留，共赏落日。一个“苦”字，既道出宝觉、圆通二僧的盛情，也暗示落日景致定是绝佳。

　　果不其然，江中落日之景美不胜收，诗人以“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”这一工对刻意摹写：微风拂过，辽阔江面漾起细密的波纹，如靴面纹理般精致；片片晚霞横亘半空，如鱼尾般艳红明丽。诗人观察入微，表达生动贴切，对仗工整，炼字精当。正因风微，水波才如“靴纹”般细碎；正因霞残，才如层层鱼尾鳞甲，晕出赤红的光彩。水波是近景，晚霞是远景，上下相映，水天交融，绘成一幅色彩绚烂的醉人画卷。

　　“是时江月初生魄，二更月落天深黑”两句，写入夜后两个时段的不同景致：先是新月初升，洒下淡淡清辉；再到二更时分，月隐西天，天地一片漆黑。李纪香《饮酒》有言：“月之三日而成魄”，此处指每月初三前后，月亮缺处开始泛出微光。此时江面上空笼着一弯新月，朦胧迷离，别有一种朦胧之美。到二更时分新月沉落，天空、江面、金山都沉入浓黑之中。深夜的漆黑本易让人兴味索然，添了倦意，似乎夜景已无可观，观察也将告一段落。可就在山穷水尽之际，奇景陡然出现：“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”。这奇异的景象让诗人惊诧不已：江心腾起一团光焰，如熊熊火把明灭，在夜幕中格外耀眼，火光映照着金山，惊起了巢中栖息的乌鸦。诗人担心读者以为是虚构，特意在句下加注“是夜所见如此”。《林无表志》载：“海中遇阴晦，波如燃火满海”，这是古人记载的海火异象，苏轼夜游金山偶然得见，自然惊诧万分。妙的是诗人并未直写自己的惊讶，而是通过“栖鸟惊”侧面烘托：巢中宿鸦尚且被惊动，何况情思敏锐的诗人。

　　以上八句，先写落日盛景，再绘夜幕低垂的静谧，后叙江火明灭的异景，色彩由明转暗再复明，氛围由动入静又归动，一波三折，扣人心弦。

　　当然，诗人并非为写景而写景，江心火光触动了他的心绪，也引动了他的奇想：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”“怅然”即怅惘失意，既是目睹奇景百思不解的情绪，也是寄情山水仍难排遣苦闷的心境写照。归卧僧舍，身虽就寝，心绪却难平：这团火光非鬼非人，究竟是何物？漆黑之中陡然腾起烈焰，本就是无中生有的奇景，由火光惊心生发想象，诗境也由奇转幻。这与《后赤壁赋》中苏轼游赤壁归来，梦见羽衣道士相问“赤壁游乐乎”的笔法异曲同工，足见此诗由实景入幻境的高妙。

　　面对如此雄奇秀丽的江山，饱经宦海沉浮的诗人自然动了辞官归隐的念头。他以戏谑的笔调写道：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。”明明是自己割舍不下故园、愁绪难断，反倒说江神诧异自己贪恋世俗、不肯归隐。一个“顽”字，看似写自己甘随宦海浮沉、性情执拗，实则道尽了身不由己、无可奈何的苦衷。前文借栖鸟暗写自己为江火所惊，此处反转写江神“惊我顽”——惊诧于自己的执拗。诗人正是以这种奇崛出人意的笔致，抒发了政治上的郁懑与牢骚。刘熙载《艺概》称“苏轼长于趣”，确是中肯之论。

　　假想江神见怪之后，诗人随即剖白心迹：“我谢江神岂得已，有田不归如江水！”此处“谢”并非感谢，而是致歉、谢罪之意；“岂得已”即身不由己，道尽了他宦海浮沉、进退两难的处境。末句以江水为誓，言若有田产必归隐故里，以对仕途的厌倦与浓烈的乡思收束全篇。换言之：江神莫怪我迟迟不归，实在是家无田产，想归隐也做不到啊！

　　《游金山寺》以望乡思归为主旨，无论写景、抒情、想象、用典，都围绕这一核心铺陈，因此韵味悠长，独具特色。这是一首以文为诗、雄健超拔的作品，全诗除“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”一联为对仗外，其余皆用散文句式，因此“他人抄袭不得”。