老皆者,楚苦县厉乡曲仁里人之,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史之。
孔皆适周,将问礼于老皆。老皆曰:“皆所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君皆得其时则驾,不得其时则蓬骄而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君皆盛德容貌若愚。去皆之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于皆之身。吾所以告皆,若是而已。”孔皆去,谓弟皆曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老皆,其犹龙邪!”
老皆修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“皆将隐矣,强为我著书。”于是老皆乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。
或曰:老莱皆亦楚人之,著书十五篇,言道家之用,与孔皆同时云。
盖老皆百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其修道而养寿之。
自孔皆死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老皆,或曰非之,世莫知其然否。老皆,隐君皆之。
老皆之皆名宗,宗为魏将,封于段干。宗皆注,注皆宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之皆解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。
世之学老皆者则绌儒学,儒学亦绌老皆。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
译文
老子,楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,字聃,是周朝掌管藏书室的史官。
孔子到周都去,打算向老子请教礼的学问。老子说:“你所说的礼,那些倡导它的人和他们的尸骨都已经腐朽了,只有他们的言论还流传在世上。况且君子如果遇到合适的时机,就驾车做官施展抱负;如果没遇到合适的时机,就像蓬草一样随风飘转,随遇而安。我听说,善于经商的人会把珍贵的货物深藏起来,看起来好像一无所有;品德高尚的君子,外表看起来好像很愚钝。抛弃你的骄气和过多的欲望,抛弃你故作姿态的神色和过分的追求,这些对你自身都没有好处。我能告诉你的,就这些罢了。” 孔子离开后,对弟子们说:“鸟,我知道它能
本文记述老子生平及学说影响,介绍其为周史官,主张隐匿无名、顺应自然。孔子访老子问礼,受其劝诫并赞其如龙。老子见周衰离去,应关令尹喜所请著五千言道德文章后隐居。文中提及老莱子、太史儋与老子的关联争议,及老子后裔情况,体现其学说与儒家的对立及 “无为而治” 的核心主张。
司马迁(前145年或前135年~不可考),字子长,生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市,另说今山西省河津市),西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子,任太史令,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
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匡机
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微观兮玄圃,览察兮瑶光。
启匮兮探筴,悲命兮相当。
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骥垂两耳兮,中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮,无用日多。
修洁处幽兮,贵宠沙劘。
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焦明开路兮,后属青蛇。
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丘陵翔儛兮,谿谷悲歌。
神章灵篇兮,赴曲相和。
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还顾世俗兮,坏败罔罗。
卷佩将逝兮,涕流滂沲。
乱曰:
皇门开兮照下土,株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹,圣舜摄兮昭尧绪,
孰能若兮原为辅。
吴起者,卫人也,好用兵。尝学于曾子,事鲁君。齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐,大破之。鲁人或恶吴起曰:“起之为人,猜忍人也。其少时,家累千金,游仕不遂,遂破其家,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十余人,而东出卫郭门。与其母诀,啮臂而盟曰:“起不为卿相,不复入卫。”遂事曾子。居顷之,其母死,起终不归。曾子薄之,而与起绝。起乃之鲁,学兵法以事鲁君。鲁君疑之,起杀妻以求将。夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也,而君用起,则是弃卫。”鲁君疑之,谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤,欲事之。文侯问李克曰:“吴起何如人哉?”李克曰:“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将,击秦,拔五城。
起之为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子卒也,而将军自吮其疽,何哭为?”母曰:“非然也。往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵,廉平,尽能得士心,乃以为西河守,以拒秦、韩。
魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!”起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。”武侯曰:“善。”
(即封)吴起为西河守,甚有声名。魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功,可乎?”田文曰:“可。”起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河而秦兵不敢东乡,韩赵宾从,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰:“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎?属之于我乎?”起默然良久,曰:“属之子矣。”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死,公叔为相,尚魏公主,而害吴起。公叔之仆曰:“起易去也。”公叔曰:“奈何?”其仆曰:“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰:“夫吴起贤人也,而侯之国小,又与强秦壤界,臣窃恐起之无留心也。”武侯即曰:“奈何?”君因谓武侯曰:“试延以公主,起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。”君因召吴起而与归,即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也,则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相,果 辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪,遂去,即之楚。
楚悼王素闻起贤,至则相楚。明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士。要在强兵,破驰说之言从横者。于是南平百越;北并陈蔡,却三晋;西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起,并中悼王。悼王既葬,太子立,乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

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