APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
本是天使下凡又重返仙宫，可惜来去全不由她自主，一对金童玉女把她迎上了绿霞琼舟。
从此只能在九枝灯下朝拜道宫的金殿，日日凝望天上变幻的云霞，空守着凄冷的玉楼。
像颠狂的凤女弄玉，永远告别了尘世人间，只有与那月宫中的孤独嫦城，在茫茫云间结伴同游。
如果说过去，她真正爱过韩公子，那么这绵绵怅恨即便烧骨成灰也难休止。
注释
录事：韩琮，字成封，诗人，曾任录事，掌管文簿。开成三年六月，出宫人四百八十，送两街寺观安置。
使：天使。首句说宫女本是降到人间的天仙，此时由天使追回，重返仙道，身不由己也。
双童：玉童
《旧唐书·文宗纪》开成三年（公元838年）六月丁未朔：“辛酉，出宫人四百八十，送两街寺观安置。”皇帝放宫人出宫在李商隐时代数见，开成三年这次放宫人人数多，规模大，诗人正在长安、泾原一带，所以此诗很可能作于此时。其时，韩琮正在泾原节度使王茂元幕中，当先有《送宫人入道》之作，而李商隐和之。
参考资料：完善
《和韩录事送宫人入道》是一首七言律诗。诗的首联写宫人入道，“不自由”奠定全诗情感基调；颈联、颔联着力描写宫人的寂寥孤独；尾联以宫人情爱无遗恨来反衬他们悲惨的一生。这首诗善用典，内容深刻、结构严谨；诗中以充满同情的态度描写宫人入道后寂寥孤孑、失去青春欢乐的生活，揭示出道教清规对人的自由、爱情的束缚，具有比较进步的思想倾向。
全诗义正语谐，前半部分写宫人离宫入道。神奇华美的“星使”和“绿琼辀”，道观金殿里华贵的九枝灯，玉楼上缥缈的三素云，仿佛真到了神仙世界。然而，入道宫人对自己的命运却感到无可奈何。首联即写宫人一谪再谪由被选入宫到被遣入道的经历，“星使追还”不过是美其词，什么从仙人降到人间又重返仙宫全是反话正说，“不自由”才是实情。首句的“不自由”和结尾的“恨未休”是全诗的核心，充分表现了诗人对被造入道的女冠身世深切同情，点出她们在金殿玉楼中精神心灵的无奈。这里不仅描写了入道宫人和韩录事的爱情，也歌颂了爱情的纯洁和坚贞，惋惜了爱情摧折后的悲痛。
颔联和颈联四句具体描写入道宫人的辛酸凄苦
李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治；塞源而欲流长者也 一作：塞源而欲流长也)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(凡百 一作：凡昔；胡越 一作：吴越)
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)
下载PDF
查看PDF效果
魏征
李白