思堂记

　　建安章质夫，筑室於公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾将朝夕于是，凡吾之所为，必思而后行。子为我记之。”

　　嗟乎！余天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也。未发而思之则未至，已发而思之则无及，以此终身不知所思。言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。若失穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣！

　　少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲”。曰：“思与欲若是均乎？”曰：“甚于欲。”庭有二盎以蓄水，隐者指之曰：“是有蚁漏，是日取一升而弃之，孰先竭？”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼人也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之。且夫不思之乐，不可名也。虚而明，一而通，安而不懈，不处而静，不饮酒而醉，不闭目而睡。将以是记思堂，不以谬乎？虽然，言各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营营于思虑者乎？《易》曰：“无思也，无为也”，我愿学焉；《诗》曰：“思无邪”，质夫以之。

　　元丰元年正月二十四日记。

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记叙地方

译文及注释

译文
　　建州人章质夫，在公堂之西建了一座厅堂，取名叫“思堂”。他说：“我要天天记住这个‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，请你为我写篇记文。”

　　唉！我是天下最不懂得思虑的人，遇到事情就直接行动，没空闲去思考。如果事情还没发生就思考它，那原本就没有事；如果事情已经发生再去思考它，就已经来不及了。我这一生都是如此，从不知应该思考什么：心里有话就脱口而出，说出来就得罪人，不说出来自己就憋得难受。我认为宁可得罪人，也一定要说出来。君子对于善美的行为，就如同喜好美色；对于不善的行为，就如同厌恶腐臭。难道还要事到临头再去思考，判断事情的好坏，决定是躲避还是参与吗

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创作背景

　　元丰元年（1078年），苏轼正在徐州知州任上，而章楶在华亭（今属上海松江区）任盐监官。章楶给所建的房屋取名“思堂”，意思是告诫自己临事必思而后行。应朋友章楶之邀，苏轼于元丰元年一月二十四日为其“思堂”作记。

参考资料：完善

1、管仁福主编．苏轼徐州诗文辑注．中国矿业大学出版社．2014．299-300

2、张志江编著．中国古代题记名篇选读．中国社会出版社．2010．71-72

简析

　　《思堂记》立意独特，围绕 “思” 与 “无思” 展开思辨。先点明主人建思堂以 “先思后行” 为旨，继而转折论 “无思” 之妙，终又辩证统一二者，提出 “言各有当”，主人之 “思” 非世俗私算，作者之 “无思” 亦合自然之理，还引《易》《诗》为证。文章不将二者对立，反倒深挖其内在关联，既显章法巧思，更见作者对事理的通透洞察，读来满含思辨趣味，不落寻常议论窠臼。

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赏析

　　全文分三层。

　　第一层核心是阐释堂主人建堂并取名为 “思” 的用意，即 “凡吾之所为，必思而后行”。这表明堂主人秉持 “先思而后行” 的理念，认为若未深思熟虑，任何事都绝不可贸然着手，对 “思” 的作用极为看重。先点明这一点，其一为揭示题旨、达成点题效果，其二为阐明主人恳请作记的初衷，其三则是借此为下文设立一个看似对立的观点，营造错综多变的艺术氛围，带给人新奇的感受。

　　第二层着重论述 “无思之妙”。“嗟夫，余天下之无思虑者也”，堂主人认为 “必思而后行”，将 “思” 看得极为重要，但 “我” 的想法却与他截然相反，反倒觉得 “无思” 更为精妙 ——“我”

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

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(香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。
明朝，者回去也，千万遍阳关，也即难留。念武陵春晚，云锁重楼。记取楼前绿水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今更数，几段新愁。版本二)

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