修文立武颂

斌哉公兮。丁黎牾兮，
反自拊兮。僚元后天覆无我若汝兮，
董尔僚厘吾天序兮。九法茂茂勃其传兮，
谁又我{左角右巨}兮。尔校传相欢，
勿阐而{左皮右丸}兮，勿{外门内为}而{左革右干}兮，
勿公而篓{韬舀换长}靫{左革右阑}兮。逡其虎贲以自媻兮。
斌哉公兮。丁黎狺兮，
反自{左扌右盾}兮。僚元老地载无我若人兮，
麾尔校迪吾天伦兮。三纲几几廪其{左陈右攵}兮，
谁又我{外门内宾}兮。尔黎传相告，
勿摅而{左韦右蜀}兮，勿抉而箙兮，
勿掀而鞬{左车右曼}{左弓右鬲}{籙金换木}兮。逶其蚁溃以自宓兮。
斌哉公兮。丁黎{左羊右委}兮，
反自揆兮，僚元戎海涵无我若尔兮，
格尔黎寤吾天理兮。五常炳炳劼其履兮，
谁又我觝兮。吾伍传相号，
勿袖而弢兮，勿弹而轑兮，
勿纾而医韘皾櫜兮。逛其虻附以自陶兮。
修文立武，三章章七句，
三章章五句。

宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。