叙事诗文

　　李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。李祐言于李愬曰：“蔡之精兵皆在洄曲及四境距守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。” 愬然之。命李祐、李忠义帅突将三千为前驱，自将三千人为中军，命李进诚将三千人殿其后。行六十里，夜至张柴村，尽杀其戍卒，据其栅。命士少休。食干糒，整羁靮，留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。复夜引兵出门，诸将请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”诸将皆失色。

　　钱唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：

　　钱唐湖一名上湖，周廻三十里，北有石函，南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。若岁旱百姓请水，须令经州陈状，刺史自便压帖，所由即日与水。若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田无凶年矣。自钱唐至盐官界，应溉夹官河田，放湖入河，从河入田。准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。脱或水不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。虽非浇田时，若官河干浅，但放湖水添注，可以立通舟船。俗云：决放湖水，不利钱唐县官。县官多假他辞以惑刺史。或云鱼龙无所托，或云菱茭失其利。且鱼龙与生民之命孰急？菱茭与稻粮之利孰多？断可知矣。又云放湖即郭内六井无水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余；况前后放湖，终不致竭，而云井无水，谬矣！其郭内六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之。则虽大旱，而井水常足。湖中有无税田约数十顷，湖浅则田出，湖深则田没。田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。其石函、南笕，并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤决。须所由巡守预为之防。其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨，即于缺岸泄之；又不减，兼于石函、南笕泄之，防堤溃也。大约水去石函口一尺为限，过此须泄之。予在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书于石。欲读者易晓，故不文其言。

　　长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。

　　张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂引而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠。此乃劣马也，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。

　　颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

　　其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。每一字皆有数印，以备一板内有重复者。

　　天地间无久而不敝之物，唐、虞以前，遐哉邈乎，不可考矣。周、秦、汉、唐之世，迄今亦不获多见。其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故，经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝，而况其为游观之所，亭台堂榭，风雨之所飘摇，鸟鼠之所剥啄，草木之所灌莽者乎？此周原鞠茂草，故宫离禾黍，铜驼在荆棘，昔人所悲，良有以也。善乎韩昌黎之言曰：“莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。”凡废兴成毁之故，岂不以其人哉？庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中，不醉无归，载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛塞道，荒葛罥涂，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴癸未周君淙重新之日不三十年，而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂𬧛，先贤遗址，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹雘之哉？无怪乎斯堂之旋圮也。呜呼！事以人传，以人传人，则传无穷。是役也，予何能辞其责？乃为之程土物，庀财用，卜日以鸠工。经始于客冬之九月，竣事于今春之二月。轩檐既启，江山欲来，仰挹松风，俯瞩流泉，二百年之壮观，一旦维新。既成，偕贤士大夫相与置酒而落之。游人士女，摩肩叠趾，聚而观者不下数千人，喁喁有更新之幸，则相与语曰：“太守奉天子命，以牧养小民，刑清政简，自宜有游观之美，以休其暇日。”予曰：不然。太守之新此堂也，岂徒快意适观，自乐其乐乎？夫黉宫斋舍，衅币告成，为多士庆之；比户穷檐，融风已熄，为兆民幸之。兹复汲汲于此堂者，毋亦以名贤作息之地，文章政事，昭人耳目，大有德于扬者，生既沾其泽，没亦宜馨其祀，将以此堂为栖神之所，设主于中，以见扬之人思公之深，爱公之至，太守之能顺民欲而新其堂，妥其灵也。所谓人所注意而人为存之者，其在斯乎？后之人嗣吾意而葺之，则可以久而不敝矣。时绍熙改元，岁在庚戌夏五上浣识。

　　扬州府志载：平山堂，在郡城西北五里。宋庆历八年，郡守欧阳修建，后刁约、周淙、郑兴裔相继新之。美泉亭，宋欧阳修建，郑兴裔重修。斗野亭，在江都邵伯镇，宋熙宁二年建。绍熙元年，郑兴裔更造于州城迎恩桥南。云山观，宋熙宁间，陈升之判扬州，创阁于子城上，曰云山。淳熙间，郑兴裔撤玉钩亭，增而大之，名云山观。

　　定远谨按：先忠肃公知维扬日，修废振坠，巨细毕举，平山堂特其一耳。他如疏濬漕河，以通飞挽，尤属经济大猷。国史、郡乘虽具载其事，多未详备。年谱载淳熙十五年事，注云：漕河即古刊沟，一名运河。公自有记，称“西南自仪真江岸东行四十里，至石人头，入江都县界。又十五里，至杨子桥。南自江都县瓜洲镇站船坞北行三十里，亦至杨子桥，二河始合。东转又北行六十里，入邵伯。又北行六十里，入高邮。又北行四十里，至界首，入宝应。又北行至黄浦，接淮安山阳界，由清江浦入河”云云。惜乎遗编残缺，全文已不复可见，惟此平山堂记，如鲁灵光，岿然独存，捧读之下，不胜感慨系之，因附志于此。

　　《媭砧课诵图》者，不材拯官京师日之所作也。拯之官京师，姊刘在家，奉其老姑，不能来就弟养。今姑殁矣，姊复寄食宁氏姊于广州，阻于远行。拯自始官日，畜志南归，以迄于今，顚顿荒忽，琐屑自牵，以不得遂其志。

　　念自七岁时，先妣殁，遂来依姊氏。姊适新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处。屋后小园，数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几，就园树下读。树根安二巨石：一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时，每朝入塾读书，乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣，告以母氏劬劳劳瘁死之状；且曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”拯哀惧，泣告姊：“后无复为此言。”

　　呜呼！拯不材，年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日惴惴于奄思忧戚之中，不敢稍自放逸。自二十出门，行身居业，日即荒怠。念姊氏教不可忘，故为图以自警，冀使其身依然日读姊氏之侧，庶免其堕弃之日深，而终于无所成也。

　　道光二十四年甲辰秋九月。为之图者，陈君名铄，为余丁酉同岁生也。

　　周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。

　　周敦颐，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

　　移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”

　　熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。

　　黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”

　　博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。其说曰：

　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。

　　惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！

　　又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。”

　　掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶？”其善开发人类此。

　　嘉定十三年，赐谥曰元公，淳祐元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。二子寿、焘，焘官至宝文阁待制。

　　孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风，诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。常恨二人之文，不见其全，今吾乐全先生张公安道，其庶几乎！

　　呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也。然至于临大事。鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰：“用之则行，舍之则藏。”上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。然自庆历以来讫元丰四十余年，所与人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于礼义，合于人情，是非有考于前，而成败有验于后。及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。

　　轼年二十，以诸生见公成都，公一见，待以国士。今三十余年，所以开发成就之者至矣，而轼终无所效尺寸于公者，独求其文集，手校而家藏之，且论其大略，以待后世之君子。昔曾鲁公尝为轼言，公在人主前论大事，他人终日反覆不能尽者，公必数言而决，粲然成文，皆可书而诵也。言虽不尽用，然庆历以来名臣为人主所敬，莫如公者。公今年八十一，杜门却扫，终日危坐，将与造物者游于无何有之乡，言且不可得闻，而况其文乎。凡为文若干卷，若干首。

　　甲辰春，将游庐山。星子令丁君告余曰：“庐山之胜，黄崖为最。”余乃先观瀑于开先寺，毕，即往黄崖。

　　崖仄而高，箯舆升，奇峰重累如旗鼓戈甲从天上掷下，势将压己，不敢仰视；贪其奇，不肯不仰视。屏气登颠，有舍利台，正对香炉峰。又见瀑布，如良友再逢，百见不厌也。旋下行，至三峡桥。两山夹溪，水从东来，巨石阻之，小石尼之，怒号喷薄。桥下有宋祥符年碣，谛视良久，至栖贤寺宿焉。

　　次日闻雷，已而晴，乃往五老峰。路渐陡，行五里许，回望彭蠡湖，帆竿排立，己所坐舟，隐隐可见。正徘徊间，大雨暴至，云气坌涌，人对面不相识。舆夫认云作地，踏空欲堕者屡矣。引路里保，避雨远窜，大声呼，杳无应者。天渐昏黑，雨愈猛，不审今夜投宿何所。舆夫触石而颠，余亦仆，幸无所伤。行李愈沾湿愈重，担夫呼謈，家僮互相怨尤，有泣者。余素豪，至是不能无悸。踯躅良久，犹临绝壑。忽树外远远持火者来，如陷黑海见神灯，急前奔赴，则万松庵老僧曳杖迎，唶曰：“相待已久，惜公等误行十馀里矣。”烧薪燎衣，见屋上插柳，方知是日清明也。

　　次日雪，冰条封山，触履作碎玉声。望五老峰不得上，转身东下，行十馀里，见三大峰壁立溪上，其下水潺潺然。余下车投以石，久之寂然，想深极，故尽数十刻尚未至底耶？旁积石础碎瓦砾无万数，疑即古大林寺之旧基。舆夫曰：“不然，此石门涧耳。”余笑谓霞裳曰：“考据之学，不可与舆夫争长，姑存其说何害！”乃至天池，观铁瓦，就黄龙寺宿焉。僧告余曰：“从万松庵到此，已陡下二千丈矣。”问遇雨最险处何名，曰犁头尖也。

　　余五年游山皆乐，惟此行也苦，特志之。