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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

是火亦有体，水亦有用也。 ——邵雍《渔樵问对》

故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：用可得闻乎？ ——邵雍《渔樵问对》

鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。 ——邵雍《渔樵问对》

子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？ ——邵雍《渔樵问对》

如是，则食之害也重，而钩之害也轻。 ——邵雍《渔樵问对》

子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？ ——邵雍《渔樵问对》

如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。 ——邵雍《渔樵问对》

以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。 ——邵雍《渔樵问对》

又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？ ——邵雍《渔樵问对》

鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。 ——邵雍《渔樵问对》

又何必分乎彼此哉！ ——邵雍《渔樵问对》

子之言，体也，独不知用尔。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者又问曰：鱼可生食乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：烹之可也。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：必吾薪济子之鱼乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：吾知有用乎子矣。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。 ——邵雍《渔樵问对》

薪之能济鱼久矣，不待子而后知。 ——邵雍《渔樵问对》

苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：愿闻其方。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：火生于动，水生于静。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：何谓我，何谓物？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。 ——邵雍《渔樵问对》

我物皆致，意由是明。 ——邵雍《渔樵问对》

天地亦万物也，何天地之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

万物亦天地也，何万物之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

万物亦我也，何万物之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

我亦万物也，何我之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

何物不我？ ——邵雍《渔樵问对》

何我不物？ ——邵雍《渔樵问对》

如是则可以宰天地，可以司鬼神，而况于人乎？ ——邵雍《渔樵问对》

况于物乎？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：天何依？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：依乎地。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：地何附？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：附乎天。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：然则天地何依何附？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：自相依附。 ——邵雍《渔樵问对》

天依形，地附气。 ——邵雍《渔樵问对》

其形也有涯，其气也无涯。 ——邵雍《渔樵问对》

可以言传者，物之情也。 ——邵雍《渔樵问对》

可以象求者，物之形也。 ——邵雍《渔樵问对》

可以数取者，物之体也。 ——邵雍《渔樵问对》

用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：不可以言传，则子恶得而知之乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?曰：时然后言，何言之有？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者赞曰：天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！ ——邵雍《渔樵问对》

吾而今而后，知事心践形之为大。 ——邵雍《渔樵问对》

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