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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

凡言知者，谓其心得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

言言者，谓其口得而言之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫一动一静者，天地至妙者欤？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

其或继周者，虽百世可知也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫如是，则何止于百世而已哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

亿千万世，皆可得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

我物皆致，意由是明。 —— 邵雍《渔樵问对》

天地亦万物也，何天地之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

万物亦天地也，何万物之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

万物亦我也，何万物之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

我亦万物也，何我之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

何物不我？ —— 邵雍《渔樵问对》

何我不物？ —— 邵雍《渔樵问对》

如是则可以宰天地，可以司鬼神，而况于人乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

况于物乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

天依形，地附气。 —— 邵雍《渔樵问对》

其形也有涯，其气也无涯。 —— 邵雍《渔樵问对》

终则有始，终始之间，其天地之所存乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

天以用为本，以体为末；地以体为本，以用为末。 —— 邵雍《渔樵问对》

利用出入之谓神，名体有无之谓圣。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 —— 邵雍《渔樵问对》

鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。 —— 邵雍《渔樵问对》

敢问何故？ —— 邵雍《渔樵问对》

然亦可以为子试言之。 —— 邵雍《渔樵问对》

彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。 —— 邵雍《渔樵问对》

水火，用也；草木，体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

用生于利，体生于害。 —— 邵雍《渔樵问对》

利害见乎情，体用隐乎性。 —— 邵雍《渔樵问对》

一性一情，圣人能成。 —— 邵雍《渔樵问对》

子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？ —— 邵雍《渔樵问对》

敢问善灼物，何必待薪而后传？ —— 邵雍《渔樵问对》

火，薪之用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。 —— 邵雍《渔樵问对》

是故凡有体之物，皆可焚之矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

水之体，能随而不能迎，故热。 —— 邵雍《渔樵问对》

是故有温泉而无寒火，相息之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

水以体为本，以用为末，故静。 —— 邵雍《渔樵问对》

是火亦有体，水亦有用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。 —— 邵雍《渔樵问对》

可以言传者，物之情也。 —— 邵雍《渔樵问对》

可以象求者，物之形也。 —— 邵雍《渔樵问对》

可以数取者，物之体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾而今而后，知事心践形之为大。 —— 邵雍《渔樵问对》

不及子之门，则几至于殆矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。 —— 邵雍《渔樵问对》

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