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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

火能焚水乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

火之性，能迎而不能随，故灭。 —— 邵雍《渔樵问对》

火之道生于用，亦有体乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

火以用为本，以体为末，故动。 —— 邵雍《渔樵问对》

用可得闻乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

可以意得者，物之性也。 —— 邵雍《渔樵问对》

不可以言传，则子恶得而知之乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。 —— 邵雍《渔樵问对》

时然后言，何言之有？ —— 邵雍《渔樵问对》

天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！ —— 邵雍《渔樵问对》

熙熙乎万物之多，而未始有杂。 —— 邵雍《渔樵问对》

敢问无心致天地万物之方？ —— 邵雍《渔樵问对》

无心者，无意之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

何谓我，何谓物？ —— 邵雍《渔樵问对》

以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则天地何依何附？ —— 邵雍《渔樵问对》

自相依附。 —— 邵雍《渔樵问对》

天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子知观天地万物之道乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子以何道而得鱼？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾以六物具而得鱼。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物具也，岂由天乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

具六物而得鱼者，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

语善恶者，人也；福祸者，天也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

有幸与不幸也。 —— 邵雍《渔樵问对》

小人之遇福，非份也，有命也；当祸，份也，非命也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之所谓亲，莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身，敢问何故？ —— 邵雍《渔樵问对》

樵则吾不知之矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾而今而后，知量力而动者，智矣哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

子可谓知《易》之道矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

《易》有太极，太极何物也？ —— 邵雍《渔樵问对》

无为之本也。 —— 邵雍《渔樵问对》

太极生两仪，两仪，天地之谓乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。 —— 邵雍《渔樵问对》

两仪生四象，四象何物也？ —— 邵雍《渔樵问对》

大象谓阴阳刚柔。 —— 邵雍《渔樵问对》

四象生八卦，八卦何谓也？ —— 邵雍《渔樵问对》

谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

复何以见天地之心乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

先阳已尽，后阳始生，则天地始生之际。 —— 邵雍《渔樵问对》

无妄，灾也。 —— 邵雍《渔樵问对》

妄则欺他，得之必有祸，斯有妄也，顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。 —— 邵雍《渔樵问对》

春为阳始，夏为阳极，秋为阴始，冬为阴极。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之所以能灵于万物者，何以知其然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 —— 邵雍《渔樵问对》

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