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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
苏辙
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没,皆经理其家,或言之朝廷,官其子弟。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
尤奖进文士,一有所长,必极口称道,惟恐人不知也。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
公前后历七郡守,其政察而不苛,宽而不弛,吏民安之,滁、扬之人,至为立生祠。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
孔子既没,诸弟子如子贡、子夏,皆以文名于世,数传之后,子思、孟子、孙卿,并为诸侯师。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
秦人虽以涂炭遇之,不能废也。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
及汉祖以干戈定乱,纷纭未已,而叔孙通、陆贾之徒,以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
盖孔氏之遗烈,其所及者如此。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
自为传,刻石,亦名其文曰《居士集》。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
居颗一年而薨,享年六十有六,赠太子太师,谥文忠。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
天下学士闻之,皆出涕相吊。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
后以诸子赠太师,追封兖国公。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
公之于文,天材有余,丰约中度,雍容俯仰,不大声色,而义理自胜,短章大论,施无不可。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
有欲效之,不诡则俗,不淫则陋,终不可及。
——
苏辙《欧阳文忠公神道碑》
弹丝吹竹舞罗衣,曲终对镜理鬓眉。
——
苏辙《周昉画美人歌》
岌然高髻玉钗垂,双鬟窈窕萼叶微。
——
苏辙《周昉画美人歌》
宛转踯躅従婴儿,倚楹俯槛皆有姿。
——
苏辙《周昉画美人歌》
拥扇执拂知从谁,瘦者飞燕肥玉妃。
——
苏辙《周昉画美人歌》
俯仰向背乐且悲,九重深远安得窥。
——
苏辙《周昉画美人歌》
周生执笔心坐驰,流传人间眩心脾。
——
苏辙《周昉画美人歌》
飞琼小玉云雾帏,长风吹开忽见之。
——
苏辙《周昉画美人歌》
梦魂清夜那复追,老人衰朽百事非。
——
苏辙《周昉画美人歌》
展卷一笑亦胡为,持付少年良所宜。
——
苏辙《周昉画美人歌》
春深溪路少人行,时听田间耒耜声。
——
苏辙《次韵子瞻新城道中》
饥就野农分饷黍,迎嫌尉卒闹金钲。
——
苏辙《次韵子瞻新城道中》
闲花开尽香仍在,白酒沽来厌未清。
——
苏辙《次韵子瞻新城道中》
此味暂时犹觉胜,问兄何日便归耕。
——
苏辙《次韵子瞻新城道中》
意者明公其知之矣,而犹有越人之病也。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
心勿忘则莫如学,必有事则莫如读书。
——
苏辙《藏书室记》
朝夕从事于诗书,待其久而自得,则勿忘勿助之谓也。
——
苏辙《藏书室记》
比之稼穑,以为无益而舍之,则不耘苗者也;助之长,则揠苗者也。
——
苏辙《藏书室记》
以孔孟之说考之,乃得先君之遗意。
——
苏辙《藏书室记》
捲衣换斗酒,欲饮月明中。
——
苏辙《中秋无月同诸子二首·其二》
人之于物,听其自附,而信其自去,则人重而物轻。
——
苏辙《隋论》
人重而物轻,则物之附人也坚。
——
苏辙《隋论》
物之所以去人,分裂四出而不可禁者,物重而人轻也。
——
苏辙《隋论》
古之圣人,其取天下,非其驱而来之也;其守天下,非其劫而留之也。
——
苏辙《隋论》
使天下自附,不得已而为之长,吾不役天下之利,而天下自至。
——
苏辙《隋论》
夫是以去就之权在君,而不在民,是之谓人重而物轻。
——
苏辙《隋论》
且夫吾之于人,己求而得之,则不若使之求我而后从之;己守而固之,则不若使之不忍去我,而后与之。
——
苏辙《隋论》
故夫智者或可与取天下矣,而不可与守天下。
——
苏辙《隋论》
菘葵经火未出土,僮仆何朝饱食羹。
——
苏辙《种菜》
强有人功趋节令,怅无甘雨困耘耕。
——
苏辙《种菜》
家居闲暇厌长日,欲看年华上菜茎。
——
苏辙《种菜》
春湖柳色黄,宿藕冻犹僵。
——
苏辙《踏藕》
绍兵百倍于公,公画地而与之相守,半年而绍不得战,则公之胜形已可见矣。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
而久不决,意者顾万全之过耳。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
夫事有不同,而其意相似。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
今天下之所以仰首而望明公者,岂亦此之故欤?
——
苏辙《上昭文富丞相书》
明公其略思其说,当有以解天下之望者。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
辙再拜。
——
苏辙《上昭文富丞相书》
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易传
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寒食节
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端午节
七夕节
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鬼谷子
三国志
韩非子
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淮南子
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