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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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奈何以朴樕小道加诸其上哉?
——
苏洵《养才》
仲可谓不知本者矣。
——
苏洵《管仲论》
及其后,僭伪之国相继亡灭,圣人出而四海平一,然其子孙犹不忍去其父祖之故以出什于天下。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
适会事变以成大功,功成而爵禄至。
——
苏洵《上余青州书》
然犹未敢自出其言也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。
——
苏洵《管仲论》
是以虽有美才而莫显于世,及其教化洋溢,风俗变改,然后深山穷谷之中,向日之子孙,乃始振迅相与从宦于朝。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
明公之于进退之事,盖亦绰绰乎有余裕矣。
——
苏洵《上余青州书》
时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
夫何患三子者?
——
苏洵《管仲论》
然其才气,则既已不若其先人质直敦厚,可以重任而无疑也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止,达者安于逸乐而习为高岸之节,顾视四海,饥寒穷困之士,莫不颦蹙呕哕而不乐;穷者藜藿不饱,布褐不暖,习为贫贱之所摧折,仰望贵人之辉光,则为之颠倒而失措。
——
苏洵《上余青州书》
古之养奇杰也,任之以权,尊之以爵,厚之以禄,重之以恩,责之以措置天下之务,而易其平居自纵之心,故不待放恣而后为乐。
——
苏洵《养才》
不言可也。
——
苏洵《管仲论》
而其先之行,乃独隐晦而不闻,洵窃深惧焉。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
此二人者,皆不可与语于轻富贵而安贫贱。
——
苏洵《上余青州书》
今则不然,奇杰无尺寸之柄,位一命之爵、食斗升之禄者过半,彼又安得不越法、逾礼而自快耶?
——
苏洵《养才》
五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。
——
苏洵《管仲论》
于是记其万一而藏之家,以示子孙。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
彼不知贫富贵贱之正味也。
——
苏洵《上余青州书》
我又安可急之以法,使不得泰然自纵耶?
——
苏洵《养才》
文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。
——
苏洵《管仲论》
今我绳之以法,亦已急矣。
——
苏洵《养才》
夫惟天下之习于富贵之荣,而忸于贫贱之辱者,而后可与语此。
——
苏洵《上余青州书》
急之而不已,而随之以刑,则彼有北走胡、南走越耳。
——
苏洵《养才》
其君虽不肖,而尚有老成人焉。
——
苏洵《管仲论》
无事之时既不能养,及其不幸一旦有边境之患,繁乱难治之事而后优诏以召之,丰爵重禄以结之,则彼已憾矣。
——
苏洵《养才》
今夫天下之所以奔走于富贵者,我知之矣,而不敢以告人也。
——
苏洵《上余青州书》
夫彼固非纯忠者也,又安肯默然于穷困无用之地而已耶?
——
苏洵《养才》
凡将欲智而严,凡士欲愚。
——
苏洵《心术》
周公之时,天下号为至治,四夷已臣服,卿大夫士已称职。
——
苏洵《养才》
富贵之极,止于天子之相。
——
苏洵《上余青州书》
当是时,虽有奇杰无所复用,而其礼法风俗尤复细密,举朝廷与四海之人无不遵蹈,而其八议之中犹有曰议能者。
——
苏洵《养才》
智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?
——
苏洵《心术》
况当今天下未甚至治,四夷未尽臣服,卿大夫士未皆称职,礼法风俗又非细密如周之盛时,而奇杰之士,复有困于簿书、米盐间者,则反可不议其能而恕之乎?
——
苏洵《养才》
而天子之相,果谁为之名邪?
——
苏洵《上余青州书》
所宜哀其才而贳其过,无使为刀笔吏所困,则庶乎尽其才矣。
——
苏洵《养才》
夫惟士愚,而后可与之皆死。
——
苏洵《心术》
是终亦溃法乱教耳。
——
苏洵《养才》
岂天为之名邪?
——
苏洵《上余青州书》
而其未有功者,则委之以难治之事,而责其成绩,则天下之人不敢自谓奇杰,而真奇杰者出矣。
——
苏洵《养才》
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。
——
苏洵《心术》
吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?
——
苏洵《心术》
其无乃亦人之自名邪?
——
苏洵《上余青州书》
吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。
——
苏洵《心术》
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。
——
苏洵《心术》
此人得志。
——
苏洵《辨奸论》
夫天下之官,上自三公,至于卿、大夫,而下至于士,此四人者,皆人之所自为也,而人亦自贵之。
——
苏洵《上余青州书》
善用兵者,无赫赫之功。
——
苏洵《辨奸论》
尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。
——
苏洵《心术》
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