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形式:
诗文
古籍
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急之而不已,而随之以刑,则彼有北走胡、南走越耳。
——
苏洵《养才》
无事之时既不能养,及其不幸一旦有边境之患,繁乱难治之事而后优诏以召之,丰爵重禄以结之,则彼已憾矣。
——
苏洵《养才》
夫彼固非纯忠者也,又安肯默然于穷困无用之地而已耶?
——
苏洵《养才》
周公之时,天下号为至治,四夷已臣服,卿大夫士已称职。
——
苏洵《养才》
当是时,虽有奇杰无所复用,而其礼法风俗尤复细密,举朝廷与四海之人无不遵蹈,而其八议之中犹有曰议能者。
——
苏洵《养才》
况当今天下未甚至治,四夷未尽臣服,卿大夫士未皆称职,礼法风俗又非细密如周之盛时,而奇杰之士,复有困于簿书、米盐间者,则反可不议其能而恕之乎?
——
苏洵《养才》
所宜哀其才而贳其过,无使为刀笔吏所困,则庶乎尽其才矣。
——
苏洵《养才》
是终亦溃法乱教耳。
——
苏洵《养才》
而其未有功者,则委之以难治之事,而责其成绩,则天下之人不敢自谓奇杰,而真奇杰者出矣。
——
苏洵《养才》
其为令尹也,楚人为之喜,而其去令尹也,楚人为之怒,己不期为令尹,而令尹自至。
——
苏洵《上余青州书》
然及其一旦翻然而悟,折节而不为此,以留意于向所谓道与德可勉强者,则何病不去?
——
苏洵《养才》
奈何以朴樕小道加诸其上哉?
——
苏洵《养才》
盖君子耻食其食而无其功,耻服其服而不知其事,故居而不乐,吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
天之畀我以形,而使我以心驭也。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
然犹未敢自出其言也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
西人聚观,于巷于涂。
——
苏洵《张益州画像记》
谓公暨暨,公来于于。
——
苏洵《张益州画像记》
公谓西人安尔室家,无敢或讹。
——
苏洵《张益州画像记》
讹言不祥,往即尔常。
——
苏洵《张益州画像记》
春而条桑,秋尔涤场。
——
苏洵《张益州画像记》
公在西囿,草木骈骈。
——
苏洵《张益州画像记》
公宴其僚,伐鼓渊渊。
——
苏洵《张益州画像记》
西人来观,祝公万年。
——
苏洵《张益州画像记》
有女娟娟,闺闼闲闲。
——
苏洵《张益州画像记》
有童哇哇,亦既能言。
——
苏洵《张益州画像记》
昔公未来,期汝弃捐。
——
苏洵《张益州画像记》
嗟我妇子,乐此岁丰。
——
苏洵《张益州画像记》
公在朝廷,天子股肱。
——
苏洵《张益州画像记》
天子曰归,公敢不承?
——
苏洵《张益州画像记》
作堂严严,有庑有庭。
——
苏洵《张益州画像记》
公像在中,朝服冠缨。
——
苏洵《张益州画像记》
西人相告,无敢逸荒。
——
苏洵《张益州画像记》
公归京师,公像在堂。
——
苏洵《张益州画像记》
而洵也自度其愚鲁无用之身,不足以自奋于其间,退而养其心,幸其道之将成,而可以复见于当世之贤人君子。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
不幸道未成,而范公西,富公北,执事与余公、蔡公分散四出,而尹公亦失势,奔走于小官。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
既复自思,念往者众君子之进于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉间之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
今之世无复有善人也,则已矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
然予之爱之,则非徒爱其似山,而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。
——
苏洵《木假山记》
予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。
——
苏洵《木假山记》
二峰者,庄栗刻削,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意。
——
苏洵《木假山记》
其可敬也夫!
——
苏洵《木假山记》
其可以有所感也夫!
——
苏洵《木假山记》
辙乎,吾知免矣。
——
苏洵《名二子说》
而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?
——
苏洵《木假山记》
则其最幸者之中,又有不幸者焉。
——
苏洵《木假山记》
予家有三峰。
——
苏洵《木假山记》
往意纷何速,空严幽自明。
——
苏洵《游嘉州龙岩》
使君怜远客,高会有馀情。
——
苏洵《游嘉州龙岩》
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