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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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形式:
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与贤将战,则持之;与愚将战,则乘之。
——
苏洵《权书·法制》
兵少不足以实城,城小不足以容兵。
——
苏洵《权书·法制》
可疑于心,则疑而为之谋,心固得其实也;可疑于目,勿疑,彼敌疑我也。
——
苏洵《权书·法制》
奇杰之士有过得以免,则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者?
——
苏洵《养才》
是,则然矣。
——
苏洵《养才》
人臣无外交。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇,因以名院。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
三以为令尹而不喜,三夺其令尹而不怒。
——
苏洵《上余青州书》
先子讳序,字仲先,生于开宝六年,而殁于庆历七年。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
娶史氏夫人,生子三人,长曰澹,次曰涣,季则洵也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
先子少孤,喜为善而不好读书。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
晚乃为诗,能白道,敏捷立成,凡数十年得数千篇,上自朝廷郡邑之事,下至乡间子孙畋渔治生之意,皆见于诗。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
观其诗虽不工,然有以知其表里洞达,豁然伟人也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
性简易,无威仪,薄于为己而厚于为人,与人交,无贵贱皆得其欢心。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
见士大夫曲躬尽敬,人以为谄,及其见田父野老亦然,然后人不以为怪。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
外貌虽无所不与,然其中心所以轻重人者甚严。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
有甚老于我而行者,吾乘马,无以见之。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
敝衣恶食处之不耻,务欲以身处众之所恶,盖不学《老子》而与之合。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
居家不治家事,以家事属诸子。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
至族人有事就之谋者,常为尽其心,反复而不厌。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
凶年尝鬻其田以济饥者。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
吾自有以鬻之,非尔故也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
卒不肯受。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
力为藏退之行,以求不闻于世。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
然行之既久,则乡人亦多知之,以为古之隐君子莫及也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
以涣登朝,授大理评事。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
史氏夫人,眉之大家,慈仁宽厚。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
宋氏姑甚严,夫人常能得其欢,以和族人。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
先公十五年而卒,追封蓬菜县太君。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
洵闻之,自唐之衰,其贤人皆隐于山泽之间,以避五代之乱。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
及其后,僭伪之国相继亡灭,圣人出而四海平一,然其子孙犹不忍去其父祖之故以出什于天下。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
是以虽有美才而莫显于世,及其教化洋溢,风俗变改,然后深山穷谷之中,向日之子孙,乃始振迅相与从宦于朝。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
然其才气,则既已不若其先人质直敦厚,可以重任而无疑也。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
而其先之行,乃独隐晦而不闻,洵窃深惧焉。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
于是记其万一而藏之家,以示子孙。
——
苏洵《嘉祐集·卷十四(节选)》
自唐以来,天下士大夫争以排释老为言,故其徒之欲求知于吾士大夫之间者,往往自叛其师以求其容于吾。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
灵师、文畅之徒,饮酒食肉以自绝于其教。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
归尔父子,复尔室家,而后吾许尔以叛尔师。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
父子之不归,室家之不复,而师之叛,是不可以一日立于天下。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
故季布之忠于楚也,虽不如萧、韩之先㿿,而比丁公之贰则为愈。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
予在京师,彭州僧保聪来求识予甚勤。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
及至蜀,闻其自京师归,布衣蔬食以为其徒先,凡若干年,而所居圆㿿院大治。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
一日为予道其先师平润事,与其院之所以得名者,请予为记。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
院始弊不葺,润之来,始得隙地以作堂宇。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
凡更二僧,而至于保聪,聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
是为记。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
持之,则容有所伺而为之谋;乘之,则一举而夺其气。
——
苏洵《权书·法制》
虽然,非愚将勿乘。
——
苏洵《权书·法制》
乘之不动,其祸在我。
——
苏洵《权书·法制》
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