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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！ —— 王守仁《瘗旅文》

予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。 —— 王守仁《瘗旅文》

明早，遣人觇之，已行矣。 —— 王守仁《瘗旅文》

询其状，则其子又死矣。 —— 王守仁《瘗旅文》

则其仆又死矣。 —— 王守仁《瘗旅文》

呜呼伤哉！ —— 王守仁《瘗旅文》

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。 —— 王守仁《象祠记》

吾以窜逐而来此，宜也。 —— 王守仁《瘗旅文》

吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？ —— 王守仁《瘗旅文》

吾与尔犹彼也！ —— 王守仁《瘗旅文》

二童闵然涕下，请往。 —— 王守仁《瘗旅文》

就其傍山麓为三坎，埋之。 —— 王守仁《瘗旅文》

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？ —— 王守仁《象祠记》

然则祀者为舜，非为象也。 —— 王守仁《象祠记》

意象之死，其在干羽既格之后乎？ —— 王守仁《象祠记》

不然，古之骜桀者岂少哉？ —— 王守仁《象祠记》

而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 —— 王守仁《象祠记》

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ —— 王守仁《象祠记》

瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。 —— 王守仁《象祠记》

象犹不弟，不可以为谐。 —— 王守仁《象祠记》

信乎，象盖已化于舜矣！ —— 王守仁《象祠记》

斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。 —— 王守仁《象祠记》

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。 —— 王守仁《象祠记》

及门真愧从陈日，微服还思过宋年。 —— 王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。 —— 王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

谪居履在陈，从者有温见。 —— 王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

夷俗多火耕，仿习亦颇便。 —— 王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

新之也，何居乎？ —— 王守仁《象祠记》

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。 —— 王守仁《象祠记》

有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。 —— 王守仁《象祠记》

握手临歧更可语？ —— 王守仁《别诸生》

慇勤莫愧别离筵。 —— 王守仁《别诸生》

所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。 —— 王守仁《何陋轩记》

夷之人其好言恶詈，直情率遂。 —— 王守仁《何陋轩记》

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。 —— 王守仁《何陋轩记》

予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。 —— 王守仁《何陋轩记》

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 —— 王守仁《罗旧驿居夷作》

于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 —— 王守仁《何陋轩记》

因名之曰何陋，以信孔子之言。 —— 王守仁《何陋轩记》

今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。 —— 王守仁《何陋轩记》

诚有君子而居焉，其化之也盖易。 —— 王守仁《何陋轩记》

而予非其人也，记之以俟来者。 —— 王守仁《何陋轩记》

诸生相从于此，甚盛。 —— 王守仁《教条示龙场诸生》

恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。 —— 王守仁《教条示龙场诸生》

其慎听毋忽！ —— 王守仁《教条示龙场诸生》

为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？ —— 王守仁《教条示龙场诸生》

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