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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？ —— 王守仁《何陋轩记》

使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。 —— 王守仁《教条示龙场诸生》

立者，志立也。 —— 王守仁《示弟立志说》

新之也，何居乎？ —— 王守仁《象祠记》

斯孔子所为欲居也欤？ —— 王守仁《何陋轩记》

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。 —— 王守仁《象祠记》

虽至于不逾矩，亦志之不逾矩也。 —— 王守仁《示弟立志说》

有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。 —— 王守仁《象祠记》

虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？ —— 王守仁《何陋轩记》

信乎，象盖已化于舜矣！ —— 王守仁《象祠记》

志岂可易而视哉！ —— 王守仁《示弟立志说》

斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。 —— 王守仁《象祠记》

今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。 —— 王守仁《何陋轩记》

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。 —— 王守仁《象祠记》

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。 —— 王守仁《示弟立志说》

餐风饮露，无尔饥兮。 —— 王守仁《瘗旅文》

然此无损于其质也。 —— 王守仁《何陋轩记》

朝友麋鹿，暮猿与栖兮。 —— 王守仁《瘗旅文》

源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。 —— 王守仁《示弟立志说》

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 —— 王守仁《罗旧驿居夷作》

夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？ —— 王守仁《瘗旅文》

所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

是以君子之学，无时无处而不以立志为事。 —— 王守仁《示弟立志说》

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

徘徊欲移家，山南尚堪屋。 —— 王守仁《题甘泉居》

故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。 —— 王守仁《示弟立志说》

而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

则其仆又死矣，呜呼伤哉！ —— 王守仁《瘗旅文》

性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。 —— 王守仁《瘗旅文》

如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。 —— 王守仁《示弟立志说》

吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。 —— 王守仁《瘗旅文》

繄何人？ —— 王守仁《瘗旅文》

吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！ —— 王守仁《瘗旅文》

一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

异域殊方兮，环海之中。 —— 王守仁《瘗旅文》

胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？ —— 王守仁《瘗旅文》

吾不宜复为尔悲矣。 —— 王守仁《瘗旅文》

故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。 —— 王守仁《示弟立志说》

自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。 —— 王守仁《瘗旅文》

予既不获辞，则为记之若是。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！ —— 王守仁《瘗旅文》

或怠心生，责此志即不怠；忽心生，责此志即不忽；懆心生，责此志即不懆；妒心生，责此志即不妒；忿心生，责此志即不忿；贪心生，责此志即不贪；傲心生，责此志即不傲；吝心生，责此志即不吝。 —— 王守仁《示弟立志说》

吾以窜逐而来此，宜也。 —— 王守仁《瘗旅文》

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。 —— 王守仁《示弟立志说》

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。 —— 王守仁《示弟立志说》

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。 —— 王守仁《示弟立志说》

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